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X13n0285_p0311a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0311a08║   卷第六 文句
X13n0285_p0311a09║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0311a10║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0311a11║   　　　　明菩薩比丘溫陵道昉　參訂
X13n0285_p0311a12║   　五 觀耳根此門次序本應在那律後由其正被當
X13n0285_p0311a13║   　機故俟 眾聖各已略陳乃廣陳修 證之 相也文分
X13n0285_p0311a14║   　為二 初 敘悟緣起二 牒證結答。　初 中三初 值佛
X13n0285_p0311a15║   　稟教二 依教修 證三由證起用。　今初 。
X13n0285_p0311a16║   爾時觀世 音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言世
X13n0285_p0311a17║   尊憶念我昔無數恒河沙劫 於時有佛出現於世 名
X13n0285_p0311a18║   觀世 音我於彼佛發菩提心彼佛教我從聞思修 入
X13n0285_p0311a19║   三摩地。
X13n0285_p0311a20║   　觀者能觀之 智所謂一 心三觀也世 音者所觀之
X13n0285_p0311a21║   　境所謂一 境三諦也世 有三種一 器世 間所謂同
X13n0285_p0311a22║   　居方便 實報寂光 二 眾生世 間所謂天人阿修 羅
X13n0285_p0311a23║   　地獄鬼畜生三正覺世 間所謂佛菩薩緣覺聲聞
X13n0285_p0311a24║   　以 要言之 即十法界若依若正也音者依正所出
X13n0285_p0311b01║   　種種音聲此音本即如來藏性循業發現眾生迷
X13n0285_p0311b02║   　本聞循聲流轉故於十界依正音聲不能普徧圓
X13n0285_p0311b03║   　觀又於所聞音聲或是有漏或是無漏或善或惡
X13n0285_p0311b04║   　或樂或苦隨其妄想起諸分別 不達一 切音聲皆
X13n0285_p0311b05║   　如來藏三諦妙理惟此菩薩善證耳根圓通觀一
X13n0285_p0311b06║   　切音皆妙三諦故名觀世 音也古佛亦名為觀世
X13n0285_p0311b07║   　音正顯師資一 揆我於彼佛發菩提心者亦如阿
X13n0285_p0311b08║   　難圓悟藏性深發四弘也彼佛教我從聞思修 入
X13n0285_p0311b09║   　三摩地者亦如今佛開示阿難定境修 觀也聞思
X13n0285_p0311b10║   　修 三字尋常作三慧釋今則 稍異謂以 聞根為所
X13n0285_p0311b11║   　觀境從此思惟修 習而入 三昧下正備 明思惟修
X13n0285_p0311b12║   　習及證入 起用之 相也釋此圓通亦須三意境通
X13n0285_p0311b13║   　別 者隨聞一 動 一 靜一 聲一 響皆可觸發聞機別
X13n0285_p0311b14║   　成所觀之 境今但 云 從聞思修 其境通也觀盈縮
X13n0285_p0311b15║   　者觀此耳入 因緣所生全 體虗妄無我我所是藏
X13n0285_p0311b16║   　教意耳入 即空是通教意耳入 出生十界因果是
X13n0285_p0311b17║   　別 教意耳入 本如來藏如來藏中性聞覺明覺精
X13n0285_p0311b18║   　明聞妙德瑩然周徧法界等是圓教意也證則 本
X13n0285_p0311b19║   　迹俱 圓具 如下釋。　二 依教修 證二 初 總敘圓修
X13n0285_p0311b20║   　二 別 明破陰。　今初 。
X13n0285_p0311b21║   初 於聞中入 流亡所。
X13n0285_p0311b22║   　初 於聞中四字明其所觀之 境雖十八 界皆得為
X13n0285_p0311b23║   　所觀境而大士初 下手時別 從耳聞而入 故定聞
X13n0285_p0311b24║   　根為所觀境此境不取所聞聲相亦不取耳識能
X13n0285_p0311c01║   　分別 相但 聞而已入 之 一 字明其能觀之 智眾生
X13n0285_p0311c02║   　循聲流轉非背而背名之 為出大士反聞自性非
X13n0285_p0311c03║   　合而合名之 為入 即一 心三止三觀也流之 一 字
X13n0285_p0311c04║   　明其所顯之 諦下文云 此則 圓真實此則 通真實
X13n0285_p0311c05║   　此則 常真實乃是聞性真流以 此圓通常性不變
X13n0285_p0311c06║   　隨緣隨緣不變故名為流若隨染緣則 流為九界
X13n0285_p0311c07║   　若隨淨緣則 流為佛界九界名生死流佛界名涅
X13n0285_p0311c08║   　槃流正隨流時水性不變十界俱 非十界名真諦
X13n0285_p0311c09║   　法流惟一 水性隨十界流十界俱 即十界名俗 諦
X13n0285_p0311c10║   　法流流外無水水外無流非水非流即流即水十
X13n0285_p0311c11║   　界俱 離即離非是即非即名中諦法流真諦即圓
X13n0285_p0311c12║   　真實俗 諦即通真實中諦即常真實又三諦俱 圓
X13n0285_p0311c13║   　量周徧故三諦皆通具 勝用故三諦皆常體不變
X13n0285_p0311c14║   　故若以 能入 止觀對所入 法流須知橫竪二 義方
X13n0285_p0311c15║   　達非橫非竪言竪入 者體真止空觀入 真諦流方
X13n0285_p0311c16║   　便 隨緣止假觀入 俗 諦流息二 邊分別 止中觀入
X13n0285_p0311c17║   　中諦流言橫入 者一 心三止入 真諦流一 心三觀
X13n0285_p0311c18║   　入 俗 諦流止觀不二 入 中諦流如此橫豎即非橫
X13n0285_p0311c19║   　豎又所觀聞境本具 三諦總名妙假能觀止觀三
X13n0285_p0311c20║   　智一 心總名為空所入 法流能所雙絕總名為中
X13n0285_p0311c21║   　當知約義說三實非二 體非一 非三而三而一 根
X13n0285_p0311c22║   　塵識性一 一 咸爾眾生迷悶日用不知今以 妙止
X13n0285_p0311c23║   　觀力 向耳門中圓顯此理則 一 顯一 切顯矣言亡
X13n0285_p0311c24║   　所者亡之 一 字總顯澄濁得清妄結得解之 功 所
X13n0285_p0312a01║   　之 一 字總指耳根門頭五 疊渾濁虗妄結根之 相
X13n0285_p0312a02║   　葢迷背時全 即以 此真流之 理而成妄所今了 悟
X13n0285_p0312a03║   　時全 即融彼妄所之 法而成真流故云 入 流亡所
X13n0285_p0312a04║   　又復應知入 之 一 字一 心三止三觀止觀不二 是
X13n0285_p0312a05║   　般若德流之 一 字一 境三諦三非定三是法身德
X13n0285_p0312a06║   　亡所二 字即解脫德所無實體則 亡無可亡所是
X13n0285_p0312a07║   　幻妄則 不亡而亡所非有無則 非亡非不亡而論
X13n0285_p0312a08║   　於亡也。　二 別 明破陰夫所亡妄所元 無實體能
X13n0285_p0312a09║   　亡觀智亦無漸次但 就迷中五 疊渾濁不無淺深
X13n0285_p0312a10║   　故令悟時不妨無次第中說於次第直是語不頓
X13n0285_p0312a11║   　彰實則 次第元 非次第也分文為五 初 圓破色陰
X13n0285_p0312a12║   　超劫 濁(至)五 圓破識陰超命濁。　今初 。
X13n0285_p0312a13║   所入 既寂動 靜二 相了 然不生。
X13n0285_p0312a14║   　此以 一 心圓妙止觀直觀聞性本圓本通本常了
X13n0285_p0312a15║   　知耳根所對動 靜二 塵本如來藏妙真如性動 亦
X13n0285_p0312a16║   　不生靜亦不生不生之 理了 然即在二 相之 中非
X13n0285_p0312a17║   　滅二 相而後為不生也夫動 靜二 相既已了 然不
X13n0285_p0312a18║   　生則 凡明暗通塞恬變合離生滅等相又豈有生
X13n0285_p0312a19║   　故得圓破色陰超劫 濁也欲知此中修 德淺深仍
X13n0285_p0312a20║   　須善達橫竪二 義竪約六 即橫約四土竪中有橫
X13n0285_p0312a21║   　橫中有豎乃能會入 非橫非豎言六 即者眾生循
X13n0285_p0312a22║   　聲流轉妄計動 滅靜生靜滅動 生而動 本無動 靜
X13n0285_p0312a23║   　本無靜是謂理即不生知此動 靜二 相來無所從
X13n0285_p0312a24║   　去無所至是謂名字即不生依於聞根而觀聞性
X13n0285_p0312b01║   　深達不生之 理圓伏五 住 是謂觀行即不生觀力
X13n0285_p0312b02║   　既深相似 理現六 根清淨粗垢先除是謂相似 即
X13n0285_p0312b03║   　不生無明豁破祕藏理顯一 動 一 靜無非三德是
X13n0285_p0312b04║   　謂分證即不生動 亦法界靜亦法界法界圓照性
X13n0285_p0312b05║   　妙覺明是謂究竟即不生今一 往約竪先亡聲塵
X13n0285_p0312b06║   　之 所位 在觀行若即竪論橫通於究竟不生也言
X13n0285_p0312b07║   　四土者六 凡眾生以 聲生為動 聲滅為靜是同居
X13n0285_p0312b08║   　土動 靜二 相二 乘以 生死為動 涅槃為靜是方便
X13n0285_p0312b09║   　土動 靜二 相菩薩以 二 邊為動 中道為靜是實報
X13n0285_p0312b10║   　土動 靜二 相佛以 不變隨緣為動 隨緣不變為靜
X13n0285_p0312b11║   　又不變隨緣故非動 說動 非靜說靜隨緣不變故
X13n0285_p0312b12║   　動 亦不生靜亦不生是寂光 土動 靜二 相今一 往
X13n0285_p0312b13║   　約橫則 四土動 靜皆悉了 然不生即橫論豎則 六
X13n0285_p0312b14║   　凡動 靜二 相了 然不生超同居土劫 濁位 在圓教
X13n0285_p0312b15║   　七信 二 乘動 靜二 相了 然不生超方便 土劫 濁位
X13n0285_p0312b16║   　在十信 菩薩動 靜二 相了 然不生超實報土劫 濁
X13n0285_p0312b17║   　位 在初 住 已上佛界動 靜二 相了 然不生證寂光
X13n0285_p0312b18║   　土真善妙色一 念普觀無量劫 一 塵普現十方界
X13n0285_p0312b19║   　十世 古今始終不離於當念微塵剎土自他不隔
X13n0285_p0312b20║   　於毫端又能示現種種時劫 種種延促 皆悉自在
X13n0285_p0312b21║   　位 在妙覺也是謂初 於聞中入 色陰本如來藏之
X13n0285_p0312b22║   　流亡九界劫 濁之 所。　二 圓破受陰超見濁。
X13n0285_p0312b23║   如是漸增聞所聞盡。
X13n0285_p0312b24║   　如是漸增者理則 頓悟乘悟併銷事 非頓除因次
X13n0285_p0312c01║   　第盡縱令利 刀 一 截千紙而中間層數元 自不亂
X13n0285_p0312c02║   　縱令大鵬一 舉九萬而中間尋尺亦自歷然故不
X13n0285_p0312c03║   　妨於非漸次中說漸次也動 靜二 相了 然不生則
X13n0285_p0312c04║   　所聞之 性本盡所聞既盡能聞亦然所謂施聞與
X13n0285_p0312c05║   　聲脫能脫欲誰名夫能聞所聞既盡則 能見所見
X13n0285_p0312c06║   　能嗅所嗅能嘗所嘗能覺所覺能知所知又豈不
X13n0285_p0312c07║   　盡故得圓破受陰超見濁也約六 即者眾生終日
X13n0285_p0312c08║   　循聲流轉而聲本無性聞亦本空是理即盡達此
X13n0285_p0312c09║   　本盡之 理是名字即盡餘可例 知今一 往約豎次
X13n0285_p0312c10║   　亡聞根之 所位 在初 信 乃至七信 若即豎論橫通
X13n0285_p0312c11║   　於究竟盡也約四見者六 凡以 根為能聞聲為所
X13n0285_p0312c12║   　聞起有我見二 乘以 慧耳為能聞以 真諦為所聞
X13n0285_p0312c13║   　起無我見菩薩以 法耳為能聞以 俗 諦為所聞起
X13n0285_p0312c14║   　亦我亦無我見佛以 佛耳為能聞以 中諦為所聞
X13n0285_p0312c15║   　成非我非無我無上正見今一 往約橫則 四種聞
X13n0285_p0312c16║   　所聞皆盡即橫論豎則 凡夫聞所聞盡超有我見
X13n0285_p0312c17║   　濁位 在七信 二 乘聞所聞盡超無我見濁位 在十
X13n0285_p0312c18║   　信 菩薩聞所聞盡超亦我亦無我見濁位 在初 住
X13n0285_p0312c19║   　已上佛界聞所聞盡成非我非無我正見位 在妙
X13n0285_p0312c20║   　覺也是謂初 於聞中入 受陰本如來藏之 流亡九
X13n0285_p0312c21║   　界見濁之 所。　三圓破想陰超煩惱濁。
X13n0285_p0312c22║   盡聞不住 覺所覺空。
X13n0285_p0312c23║   　不住 二 字即是於未足中不生滿足證也後文云
X13n0285_p0312c24║   　若動 念盡浮想銷除於覺明心如去塵垢一 倫生
X13n0285_p0313a01║   　死首尾圓照名想陰盡又云 想陰盡者是人平常
X13n0285_p0313a02║   　夢想銷滅寤寐恒一 覺明虗靜猶如晴空無復麤
X13n0285_p0313a03║   　重前 塵影事 乃至唯一 精真故知此文是圓破想
X13n0285_p0313a04║   　陰以 超煩惱濁也約六 即者眾生終日起諸妄想
X13n0285_p0313a05║   　而妄想無性是能覺所覺理即是空知此妄想無
X13n0285_p0313a06║   　性無能無所是名字即空餘可例 知今一 往約豎
X13n0285_p0313a07║   　次亡覺觀之 所位 亦在圓七信 若即豎論橫通於
X13n0285_p0313a08║   　究竟即空也約四慧者凡夫以 根塵為所覺邪慧
X13n0285_p0313a09║   　為能覺成見思煩惱二 乘以 真諦為所覺空慧為
X13n0285_p0313a10║   　能覺成塵沙煩惱菩薩以 二 諦為所覺道慧為能
X13n0285_p0313a11║   　覺成無明煩惱佛以 中諦為所覺佛慧為能覺成
X13n0285_p0313a12║   　無上菩提今一 往約橫則 四種覺所覺皆空即橫
X13n0285_p0313a13║   　論竪則 凡夫覺所覺空超見思煩惱濁位 在七信
X13n0285_p0313a14║   　二 乘覺所覺空超塵沙煩惱濁位 在十信 菩薩覺
X13n0285_p0313a15║   　所覺空超無明煩惱濁位 在初 住 已上佛界覺所
X13n0285_p0313a16║   　覺空煩惱即菩提位 在妙覺也是謂初 於聞中入
X13n0285_p0313a17║   　想陰本如來藏之 流亡九界煩惱濁之 所。　四圓
X13n0285_p0313a18║   　破行陰超眾生濁。
X13n0285_p0313a19║   空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅現前 。
X13n0285_p0313a20║   　極之 一 字即是不生滿足任運增進之 功 也後文
X13n0285_p0313a21║   　云 若此清擾熠熠元 性性入 元 澄如波瀾滅化為
X13n0285_p0313a22║   　澄水名行陰盡又云 行陰盡者諸世 間性幽清擾
X13n0285_p0313a23║   　動 同分生機倐然隳裂沉細綱紐補特伽 羅酬業
X13n0285_p0313a24║   　深脉感應懸絕於涅槃天將大明悟內外湛明入
X13n0285_p0313b01║   　無所入 乃至已滅生滅而於寂滅精妙未圓故知
X13n0285_p0313b02║   　此文是圓破行陰以 超眾生濁也約六 即者眾生
X13n0285_p0313b03║   　妄見種種生滅而本無生滅可得是謂理即寂滅
X13n0285_p0313b04║   　餘可例 知今一 往約豎次亡空理生滅之 所位 在
X13n0285_p0313b05║   　十信 若即豎論橫通於究竟寂滅也約四行者凡
X13n0285_p0313b06║   　夫以 有名生以 無名滅成有漏行作世 間眾生二
X13n0285_p0313b07║   　乘以 生死為生滅偏 真為寂滅成無漏行作出世
X13n0285_p0313b08║   　眾生菩薩以 二 邊為生滅但 中為寂滅成漏無漏
X13n0285_p0313b09║   　行作大道心成就眾生佛以 不變隨緣為生滅隨
X13n0285_p0313b10║   　緣不變為寂滅成不思議行作無上眾生今一 往
X13n0285_p0313b11║   　約橫則 四種生滅皆滅若即橫論豎則 凡夫生滅
X13n0285_p0313b12║   　既滅超世 間眾生濁位 在七信 二 乘生滅既滅超
X13n0285_p0313b13║   　出世 眾生濁位 在十信 菩薩生滅既滅超大心眾
X13n0285_p0313b14║   　生濁位 在初 住 已上佛界生滅既滅成無上眾生
X13n0285_p0313b15║   　位 在妙覺也是謂初 於聞中入 行陰本如來藏之
X13n0285_p0313b16║   　流亡九界眾生濁之 所。　五 圓破識陰超命濁。
X13n0285_p0313b17║   忽然超越世 出世 間十方圓明獲二 殊勝一 者上合
X13n0285_p0313b18║   十方諸佛本妙覺心與佛如來同一 慈力 二 者下合
X13n0285_p0313b19║   十方一 切六 道眾生與諸眾生同一 悲仰。
X13n0285_p0313b20║   　後文云 十方世 界及與身心如吠瑠璃內外明徹
X13n0285_p0313b21║   　名識陰盡又云 識陰若盡則 汝現前 諸根互 用從
X13n0285_p0313b22║   　互 用中能入 菩薩金剛 乾慧圓明精心於中發化
X13n0285_p0313b23║   　如淨瑠璃內含寶月如是乃超十信 十住 等廼至
X13n0285_p0313b24║   　圓滿菩提歸無所得故知此文是圓破識陰以 超
X13n0285_p0313c01║   　命濁也夫如來藏妙真如性本自俱 非世 出世 間
X13n0285_p0313c02║   　所以 俱 即世 出世 間由眾生迷悶背覺合塵妄為
X13n0285_p0313c03║   　五 濁之 所覆障是故凡夫以 世 間自囿聖人以 出
X13n0285_p0313c04║   　世 自局既囿且局則 其相不圓其光 不明譬如月
X13n0285_p0313c05║   　體雖無增減而光 相妄有盈虧今以 稱性所起圓
X13n0285_p0313c06║   　頓止觀圓破五 陰而澄五 濁故得發本明曜徹證
X13n0285_p0313c07║   　三無差別 之 性而上合下同也諸佛本妙覺心即
X13n0285_p0313c08║   　是眾生心內諸佛今既自證九界中本具 佛界之
X13n0285_p0313c09║   　性便 能徧與十界道滅故云 與佛如來同一 慈力
X13n0285_p0313c10║   　是名無緣大慈十方一 切眾生即是諸佛心內眾
X13n0285_p0313c11║   　生今既自證佛界中本具 九界之 性便 能徧拔十
X13n0285_p0313c12║   　界苦集故云 與諸眾生同一 悲仰是名同體大悲
X13n0285_p0313c13║   　十界惟是一 心慈悲本自不二 且約究竟義顯故
X13n0285_p0313c14║   　但 稱諸佛本妙覺心非謂本妙覺心獨在諸佛又
X13n0285_p0313c15║   　約拔苦義強故但 稱一 切六 道眾生非謂同體悲
X13n0285_p0313c16║   　仰不偏 九界也約六 即者世 間本非世 間出世 本
X13n0285_p0313c17║   　非出世 是謂理即超越餘可例 知今一 往約豎次
X13n0285_p0313c18║   　亡寂滅之 所位 在初 住 已上若即豎論橫通於觀
X13n0285_p0313c19║   　行超越乃至究竟超越也約四識者凡夫以 現前
X13n0285_p0313c20║   　為世 間妄計諸天神仙 為出世 間成有漏識起分
X13n0285_p0313c21║   　段命濁二 乘以 三界為世 間以 偏 真涅槃為出世
X13n0285_p0313c22║   　間成無漏識起方便 土變易命濁菩薩以 生死涅
X13n0285_p0313c23║   　槃皆為世 間以 中道佛性逈超二 諦為出世 間成
X13n0285_p0313c24║   　漏無漏識起果報土變易命濁佛以 如來藏性不
X13n0285_p0314a01║   　變隨緣為俱 即世 出世 間隨緣不變為俱 非世 出
X13n0285_p0314a02║   　世 間成菴摩羅識證法性無量壽命今一 往約橫
X13n0285_p0314a03║   　則 四種世 出世 間皆悉超越若即橫論豎則 破凡
X13n0285_p0314a04║   　夫世 間有漏識陰超同居命濁位 在七信 破二 乘
X13n0285_p0314a05║   　出世 間無漏識陰超方便 命濁位 在十信 破菩薩
X13n0285_p0314a06║   　亦世 間亦出世 間漏無漏識陰超實報命濁位 在
X13n0285_p0314a07║   　初 住 已上顯佛界非世 間非出世 間菴摩羅識陰
X13n0285_p0314a08║   　證寂光 無量壽命位 在妙覺也是謂初 於聞中入
X13n0285_p0314a09║   　識陰本如來藏之 流亡九界命濁之 所。　三由證
X13n0285_p0314a10║   　起用三初 明三十二 應二 明十四無畏三明四不
X13n0285_p0314a11║   　思議無作妙德二 十四聖所證藏性既同則 所具
X13n0285_p0314a12║   　妙用亦等但 非此會當機故皆略而不說慎勿 因
X13n0285_p0314a13║   　此作勝劣 想也此三妙用不出慈悲感應以 觀音
X13n0285_p0314a14║   　大士心中所有十界苦樂而為能感以 十界眾生
X13n0285_p0314a15║   　心中所具 大士慈悲而為能應則 有顯感顯應冥
X13n0285_p0314a16║   　感顯應顯感冥 應冥 感冥 應亦冥 亦顯感而顯應
X13n0285_p0314a17║   　亦冥 亦顯感而冥 應之 不同顯感顯應者眾生現
X13n0285_p0314a18║   　在三業精勤 得見大士所現自身他身得聞大士
X13n0285_p0314a19║   　所說權實諸法冥 感顯應者眾生過去善根淳熟
X13n0285_p0314a20║   　得見大士自他等身得聞大士權實等法此二 通
X13n0285_p0314a21║   　於三十二 應十四無畏及四妙德顯感冥 應者現
X13n0285_p0314a22║   　在三業精勤 雖不見身聞法而密得四益冥 感冥
X13n0285_p0314a23║   　應者過去善根淳熱密得四益此二 惟在十四無
X13n0285_p0314a24║   　畏及第四妙德亦冥 亦顯感而顯應者過去善根
X13n0285_p0314b01║   　淳熟現在三業精勤 得見大士自他等身聞權實
X13n0285_p0314b02║   　法此亦通於三十二 應十四無畏及四妙德亦冥
X13n0285_p0314b03║   　亦顯感而冥 應者過現善根業力 雖不見身聞法
X13n0285_p0314b04║   　密成四益此亦惟在十四無畏及第三第四二 妙
X13n0285_p0314b05║   　德也然此三種妙用各有歡喜生善滅惡入 理四
X13n0285_p0314b06║   　益各有拔苦與樂二 用而一 往為語則 三十二 應
X13n0285_p0314b07║   　與樂義強故承上文慈力 言之 十四無畏拔苦義
X13n0285_p0314b08║   　強故承上文悲仰言之 四無作德慈悲不二 故名
X13n0285_p0314b09║   　不思議也又三十二 應既稱與佛同慈而現身說
X13n0285_p0314b10║   　法乃具 十法界身則 知眾生是諸佛心內眾生十
X13n0285_p0314b11║   　四無畏既稱與眾生同仰而所獲功 德不離大士
X13n0285_p0314b12║   　身心則 知大士是眾生心內大士矣。　初 明三十
X13n0285_p0314b13║   　二 應此與法華普門示現同而不同同者皆現十
X13n0285_p0314b14║   　法界身不同者法華說法惟指流通圓教此經說
X13n0285_p0314b15║   　法徧用權實四悉也又分為三初 總明大用所起
X13n0285_p0314b16║   　二 別 明應說之 相三結明功 由三昧。　今初 。
X13n0285_p0314b17║   世 尊由我供 養觀音如來蒙彼如來授我如幻聞熏
X13n0285_p0314b18║   聞修 金剛 三昧與佛如來同慈力 故令我身成三十
X13n0285_p0314b19║   二 應入 諸國土。
X13n0285_p0314b20║   　全 性起修 修 即無修 故云 如幻以 本覺聞性熏於
X13n0285_p0314b21║   　始覺以 聞性中所起始覺修 於本覺故云 聞熏聞
X13n0285_p0314b22║   　修 以 其頓破無明結根頓顯常住 藏性故云 金剛
X13n0285_p0314b23║   　三昧也三十二 應總不出十法界身入 諸國土即
X13n0285_p0314b24║   　是於實報方便 同居三土橫豎而入 也。　二 別 明
X13n0285_p0314c01║   　應說之 相二 初 現四聖法界二 現六 凡法界。　今
X13n0285_p0314c02║   　初 。
X13n0285_p0314c03║   世 尊若諸菩薩入 三摩地進修 無漏勝解現圓我現
X13n0285_p0314c04║   佛身而為說法令其解脫若諸有學寂靜妙明勝妙
X13n0285_p0314c05║   現圓我於彼前 現獨覺身而為說法令其解脫若諸
X13n0285_p0314c06║   有學斷十二 緣緣斷勝性勝妙現圓我於彼前 現緣
X13n0285_p0314c07║   覺身而為說法令其解脫若諸有學得四諦空修 道
X13n0285_p0314c08║   入 滅勝性現圓我於彼前 現聲聞身而為說法令其
X13n0285_p0314c09║   解脫。
X13n0285_p0314c10║   　諸菩薩者徧指四教因中大士現佛身者各現當
X13n0285_p0314c11║   　教極果之 身為說法者隨其所應說於四種第一
X13n0285_p0314c12║   　義悉令解脫者令證四教佛果解脫之 道究竟歸
X13n0285_p0314c13║   　於圓教解脫也出無佛世 名為獨覺寂靜妙明指
X13n0285_p0314c14║   　無生觀慧言也出有佛世 稟因緣教名為緣覺緣
X13n0285_p0314c15║   　斷勝性言已能成就斷緣生之 勝性也得四諦空
X13n0285_p0314c16║   　等言先於四諦悟生空理證須陀洹今進修 無漏
X13n0285_p0314c17║   　道品欲入 滅度也不言現菩薩身者大士示居菩
X13n0285_p0314c18║   　薩位 故。　二 現六 凡法界又為二 初 成就樂欲二
X13n0285_p0314c19║   　成就厭難。　今初 。
X13n0285_p0314c20║   若諸眾生欲(使其)心明悟不犯欲(染穢)塵欲(令其)身清淨我
X13n0285_p0314c21║   於彼前 現梵王身而為說法令其解脫若諸眾生欲
X13n0285_p0314c22║   為天王統領諸天我於彼前 現帝釋身而為說法令
X13n0285_p0314c23║   其成就若諸眾生欲身自在遊行十方我於彼前 現
X13n0285_p0314c24║   自在天身而為說法令其成就若諸眾生欲身自在
X13n0285_p0315a01║   飛行虗空我於彼前 現大自在天身而為說法令其
X13n0285_p0315a02║   成就若諸眾生愛統鬼神救護國土我於彼前 現天
X13n0285_p0315a03║   大將軍身而為說法令其成就若諸眾生愛統世 界
X13n0285_p0315a04║   保 護眾生我於彼前 現四天王身而為說法令其成
X13n0285_p0315a05║   就若諸眾生愛生天宮驅使鬼神我於彼前 現四天
X13n0285_p0315a06║   王國太子身而為說法令其成就若諸眾生樂為人
X13n0285_p0315a07║   王我於彼前 現人王身而為說法令其成就若有眾
X13n0285_p0315a08║   生愛主 族姓世 間推讓我於彼前 現長者身而為說
X13n0285_p0315a09║   法令其成就若諸眾生愛譚名言清淨自居我於彼
X13n0285_p0315a10║   前 現居士身而為說法令其成就若諸眾生愛治國
X13n0285_p0315a11║   土剖斷邦邑我於彼前 現宰官身而為說法令其成
X13n0285_p0315a12║   就若諸眾生愛諸數術攝(持護)衛(以 )自居(身)我於彼前
X13n0285_p0315a13║   現婆羅門身而為說法令其成就若有男子好學出
X13n0285_p0315a14║   家持諸戒律我於彼前 現比丘身而為說法令其成
X13n0285_p0315a15║   就若有女人好學出家持諸禁戒我於彼前 現比丘
X13n0285_p0315a16║   尼身而為說法令其成就若有男子樂持五 戒我於
X13n0285_p0315a17║   彼前 現優 婆塞身而為說法令其成就若有女子五
X13n0285_p0315a18║   戒自居我於彼前 現優 婆夷身而為說法令其成就
X13n0285_p0315a19║   若有女子內政立身以 修 家國我於彼前 現女主 身
X13n0285_p0315a20║   及國夫人命婦大家而為說法令其成就若有眾生
X13n0285_p0315a21║   不壞男根我於彼前 現童男身而為說法令其成就
X13n0285_p0315a22║   若有處女愛樂處身不求侵 暴我於彼前 現童女身
X13n0285_p0315a23║   而為說法令其成就。
X13n0285_p0315a24║   　欲心明悟者且指欲界為暗色界為明欲染為迷
X13n0285_p0315b01║   　梵行為悟也梵天以 上品十善根本禪定為因此
X13n0285_p0315b02║   　亦稱解脫者暫離欲界繫縛苦故又令轉入 出世
X13n0285_p0315b03║   　道故梵王即初 禪天王帝釋即忉利 天王以 上品
X13n0285_p0315b04║   　十善化他為因自在天居欲界頂以 十善及未到
X13n0285_p0315b05║   　地定為因大自在天居色界頂以 四禪及四無量
X13n0285_p0315b06║   　心為因天大將軍護世 四王及王太子同以 五 戒
X13n0285_p0315b07║   　十善摧邪輔正為因人王有五 種一 金輪王王四
X13n0285_p0315b08║   　天下二 銀輪王王三天下除於北洲三銅輪王王
X13n0285_p0315b09║   　二 天下除西北二 洲四鐵輪王王一 天下唯統南
X13n0285_p0315b10║   　洲五 粟散王如西域十六 國王此土諸侯 王等同
X13n0285_p0315b11║   　以 五 戒十善化他為因長者須具 十德一 姓貴二
X13n0285_p0315b12║   　位 高三大富四威猛五 智深六 年耆七行淨八 禮
X13n0285_p0315b13║   　備 九上歎十下歸也居士者隱居求之 志士名言
X13n0285_p0315b14║   　者典 雅名世 之 言宰官者上自卿相下至百僚 婆
X13n0285_p0315b15║   　羅門此云 淨裔亦云 梵志即道術之 流比丘解現
X13n0285_p0315b16║   　初 卷尼者女也優 婆塞此云 近事 男優 婆夷此云
X13n0285_p0315b17║   　近事 女受持三歸五 戒堪能親近承事 三寶故也
X13n0285_p0315b18║   　大家家字讀作姑音廼后妃之 所師事 令其成就
X13n0285_p0315b19║   　各有二 意一 者現在成就樂欲二 者密令將來成
X13n0285_p0315b20║   　就菩提。　二 成就厭離。
X13n0285_p0315b21║   若有諸天樂出天倫我現天身而為說法令其成就
X13n0285_p0315b22║   若有諸龍樂出龍倫我現龍身而為說法令其成就
X13n0285_p0315b23║   若有藥叉樂度本倫我於彼前 現藥叉身而為說法
X13n0285_p0315b24║   令其成就若乾闥婆樂脫其倫我於彼前 現乾闥婆
X13n0285_p0315c01║   身而為說法令其成就若阿修 羅樂脫其倫我於彼
X13n0285_p0315c02║   前 現阿修 羅身而為說法令其成就若緊那羅樂脫
X13n0285_p0315c03║   其倫我於彼前 現緊那羅身而為說法令其成就若
X13n0285_p0315c04║   摩呼羅伽 樂脫其倫我於彼前 現摩呼羅伽 身而為
X13n0285_p0315c05║   說法令其成就若諸眾生樂人修 人我現人身而為
X13n0285_p0315c06║   說法令其成就若諸非人有形無形有想無想樂度
X13n0285_p0315c07║   其倫我於彼前 皆現其身而為說法令其成就。
X13n0285_p0315c08║   　諸天雖樂亦有二 苦一 者為樂所醉不得見佛聞
X13n0285_p0315c09║   　法二 者復有一 種天人雖由總業得受天身別 業
X13n0285_p0315c10║   　福微恒受饑渴故有樂出其倫者也龍有熱沙金
X13n0285_p0315c11║   　翅諸苦藥叉亦云 夜叉此翻輕捷乾闥婆此云 尋
X13n0285_p0315c12║   　香行阿修 羅此云 無端正女美男醜又云 無天有
X13n0285_p0315c13║   　天福無天德又云 無酒釀海為酒而不能成緊那
X13n0285_p0315c14║   　羅此云 疑神亦云 歌神摩呼羅伽 此云 地龍即大
X13n0285_p0315c15║   　蟒腹行之 神此等所受果報皆苦樂相雜而形相
X13n0285_p0315c16║   　醜陋故每每樂脫本倫而欣慕人身以 諸佛皆於
X13n0285_p0315c17║   　人中得道又人道最能趨菩提故有形者休咎精
X13n0285_p0315c18║   　明之 類無形者空散銷沉之 類有想者神鬼精靈
X13n0285_p0315c19║   　之 類無想者精神化為土木金石之 類此皆八 難
X13n0285_p0315c20║   　中攝雖不明言地獄之 身而理必具 有也令其成
X13n0285_p0315c21║   　就亦各二 意一 者成就脫離二 者成就菩提。　三
X13n0285_p0315c22║   　結明功 由三昧。
X13n0285_p0315c23║   是名妙淨三十二 應入 國土身皆以 三昧聞熏聞修
X13n0285_p0315c24║   無作妙力 自在成就。
X13n0285_p0316a01║   　隨類巧現故曰妙不染過患故曰淨稱性所起故
X13n0285_p0316a02║   　曰無作妙力 也。　二 明十四無畏此與法華七難
X13n0285_p0316a03║   　三毒二 求義同并其初 文總答最後勸 持名答其
X13n0285_p0316a04║   　成十四然法華但 明果上勝用此經兼 顯從因尅
X13n0285_p0316a05║   　果又法華雙明機應此經但 明能應也分文為三
X13n0285_p0316a06║   　初 總明大用所起二 別 明施無畏相三結明福備
X13n0285_p0316a07║   　眾生。　今初 。
X13n0285_p0316a08║   世 尊我復以 此聞熏聞修 金剛 三昧無作妙力 與諸
X13n0285_p0316a09║   十方三世 六 道一 切眾生同悲仰故令諸眾生於我
X13n0285_p0316a10║   身心獲十四種無畏功 德。
X13n0285_p0316a11║   　悲能拔苦故令獲無畏也雖云 六 道實該九界。
X13n0285_p0316a12║   　二 別 明施無畏相五 初 總明脫苦無畏二 別 明七
X13n0285_p0316a13║   　難無畏三別 明三毒無畏四別 明二 求無畏五 結
X13n0285_p0316a14║   　明持名無畏。　今初 。
X13n0285_p0316a15║   一 者由我不自觀音以 觀觀者令彼十方苦惱眾生
X13n0285_p0316a16║   觀其音聲即得解脫。
X13n0285_p0316a17║   　按法華經云 無量眾生受諸苦惱聞是觀世 音菩
X13n0285_p0316a18║   　薩一 心稱名觀世 音菩薩即時觀其音聲皆得解
X13n0285_p0316a19║   　脫實與此文互 為表裏今先正釋此文後與法華
X13n0285_p0316a20║   　會釋此文云 由我不自觀音以 觀觀者乃顯其從
X13n0285_p0316a21║   　因尅果從證起用之 由致也旋聞與聲脫不復循
X13n0285_p0316a22║   　聲流轉故言不自觀音反聞聞自性故言以 觀觀
X13n0285_p0316a23║   　者上觀字去聲呼之 即是觀智下觀字平聲讀之
X13n0285_p0316a24║   　即耳根境以 耳根境名為觀者正顯六 根無二 故
X13n0285_p0316b01║   　也觀其音聲謂觀其稱菩薩名之 音聲也眾生正
X13n0285_p0316b02║   　稱菩薩名時即須一 心觀彼音聲由能一 心觀其
X13n0285_p0316b03║   　音聲故得解脫觀此音聲有事 有理事 一 心者歷
X13n0285_p0316b04║   　歷分明稱名不亂 理一 心者了 知音聲性空惟心
X13n0285_p0316b05║   　所現能稱所稱體即法界能所宛然能所雙絕若
X13n0285_p0316b06║   　但 有事 一 心觀能脫事 苦若具 有理一 心觀能脫
X13n0285_p0316b07║   　理苦也與法華會釋者法華明言稱菩薩名今文
X13n0285_p0316b08║   　不說法華觀其音聲意在於應今文觀其音聲意
X13n0285_p0316b09║   　在於機設無前 機欲何 所應設無能應何 以 接機
X13n0285_p0316b10║   　故知相表裏耳又復應知法華是如來述此菩薩
X13n0285_p0316b11║   　果上化他功 德意令眾生歸依得度今文是菩薩
X13n0285_p0316b12║   　自述始終修 證體用意令當機悟入 圓通得此意
X13n0285_p0316b13║   　已往釋下文十三無畏及四妙德妙旨冷然。　二
X13n0285_p0316b14║   　別 明七難無畏。
X13n0285_p0316b15║   二 者知見旋復令諸眾生設入 大火火不能燒三者
X13n0285_p0316b16║   觀聽旋復令諸眾生大水所漂水不能溺四者斷滅
X13n0285_p0316b17║   妄想心無殺害令諸眾生入 諸鬼國鬼不能害五 者
X13n0285_p0316b18║   熏(彼妄)聞成(於)聞(性)六 根(皆悉)銷復同於聲聽(之 不相黏)能令
X13n0285_p0316b19║   眾生臨當被害刀 段段壞使其兵 戈猶如割 水亦如
X13n0285_p0316b20║   吹光 性無搖動 六 者聞熏精明明徧法界則 諸幽暗
X13n0285_p0316b21║   (之 )性(為明所自)不能(自)全 能令眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼
X13n0285_p0316b22║   及毗舍遮富單那等雖近其傍目不能視七者音性
X13n0285_p0316b23║   圓銷觀聽返入 離諸塵妄能令眾生禁繫枷鎖所不
X13n0285_p0316b24║   能著八 者滅音(塵之 妄)圓(成)聞(性)徧生(同體)慈力 能令眾
X13n0285_p0316c01║   生經過險路賊不能劫 。
X13n0285_p0316c02║   　見根屬火此火既滅何 火能燒是故果報大火惡
X13n0285_p0316c03║   　業大火煩惱大火悉不能燒果報火上至初 禪惡
X13n0285_p0316c04║   　業火通於三界煩惱火通於九界以 要言之 滅九
X13n0285_p0316c05║   　界妄火證佛界清涼也聞機屬水此水既滅何 水
X13n0285_p0316c06║   　能溺果報水上至二 禪惡業水通於三界煩惱水
X13n0285_p0316c07║   　通於九界以 要言之 滅九界妄水登佛界彼岸也
X13n0285_p0316c08║   　妄想如鬼此鬼既滅何 鬼能害果報鬼惟惱欲界
X13n0285_p0316c09║   　惡業鬼通於三界煩惱鬼通於九界以 要言之 滅
X13n0285_p0316c10║   　九界鬼倫證佛界神力 也妄根如刀 觸壞法界此
X13n0285_p0316c11║   　刀 既銷何 刀 能害割 水以 喻無損吹光 以 喻無動
X13n0285_p0316c12║   　果報刀 惟壞欲界惡業刀 通於三界煩惱刀 通於
X13n0285_p0316c13║   　九界以 要言之 滅九界事 理殺具 成佛界慧劒智
X13n0285_p0316c14║   　刀 也根塵為黑暗稠林此暗既除何 暗不破藥叉
X13n0285_p0316c15║   　是輕捷鬼羅剎是可畏鬼鳩槃茶是魘魅鬼毗舍
X13n0285_p0316c16║   　遮是噉精氣鬼富單那是熱病鬼性皆幽暗果報
X13n0285_p0316c17║   　暗僅 在人世 見思暗通於三界塵沙暗通於二 乘
X13n0285_p0316c18║   　無明暗通於九界以 要言之 滅九界暗妄證佛界
X13n0285_p0316c19║   　真明也所妄既立明理不踰以 為枷鎖此鎖既開
X13n0285_p0316c20║   　何 鎖能禁果報鎖禁繫人畜惡業鎖禁繫六 凡煩
X13n0285_p0316c21║   　惱鎖禁繫三乘以 要言之 脫九界繫縛開佛界關
X13n0285_p0316c22║   　鍵也六 塵為賊劫 奪家珍此賊既平何 賊能劫 果
X13n0285_p0316c23║   　報賊劫 奪人間惡業賊劫 於三界煩惱賊劫 於三
X13n0285_p0316c24║   　乘以 要言之 降九界怨賊成佛界大慈也由我成
X13n0285_p0317a01║   　此妙應之 本故令眾生稱名得脫。　三別 明三毒
X13n0285_p0317a02║   　無畏。
X13n0285_p0317a03║   九者熏聞離塵色所不劫 能令一 切多婬眾生遠離
X13n0285_p0317a04║   貪欲十者純音無塵根境圓融無對所對能令一 切
X13n0285_p0317a05║   忿恨眾生離諸瞋恚十一 者銷塵旋明法界身心猶
X13n0285_p0317a06║   如瑠璃明徹無礙能令一 切昏鈍性障諸阿顛迦永
X13n0285_p0317a07║   離癡暗。
X13n0285_p0317a08║   　二 法相對妄生貪染名之 為婬欲界以 男女相染
X13n0285_p0317a09║   　而為貪欲色無色界以 味禪相染而為貪欲二 乘
X13n0285_p0317a10║   　貪染偏 真涅槃菩薩貪染六 度萬行亦復貪染但
X13n0285_p0317a11║   　中佛性今熏於聞根永離前 塵了 知色性本即藏
X13n0285_p0317a12║   　性與諸聞性元 無二 性不應以 聞劫 聞以 色劫 色
X13n0285_p0317a13║   　是故更無能貪及所貪也二 法相對妄生違忤名
X13n0285_p0317a14║   　之 為瞋凡夫瞋於逆緣二 乘厭惡三界菩薩輕鄙
X13n0285_p0317a15║   　小乘亦復棄捨二 邊今既達純是法性妙音無復
X13n0285_p0317a16║   　塵相則 根即是境境即是根稱性圓融無有能對
X13n0285_p0317a17║   　及與所對是故更無一 法可瞋恚也有明明覺失
X13n0285_p0317a18║   　彼精了 迷己為物認物為己名為癡暗凡夫不達
X13n0285_p0317a19║   　諸法唯心本性空寂二 乘不達諸法唯心假名無
X13n0285_p0317a20║   　量菩薩不達諸法唯心體即中道今既銷落塵緣
X13n0285_p0317a21║   　旋歸明性則 法法唯心法法圓照故法界身心朗
X13n0285_p0317a22║   　徹無礙也阿顛迦此云 無善心不知心佛眾生三
X13n0285_p0317a23║   　無差別 不知性具 緣了 二 善皆名為無善心此亦
X13n0285_p0317a24║   　自行功 成化他有本故令眾生念者離毒。　四別
X13n0285_p0317b01║   　明二 求無畏。
X13n0285_p0317b02║   十二 者融形復聞不動 道場涉入 世 間不壞世 界能
X13n0285_p0317b03║   徧十方供 養微塵諸佛如來各各佛邊為法王子能
X13n0285_p0317b04║   令法界無子眾生欲求男者誕生福德智慧之 男十
X13n0285_p0317b05║   三者六 根圓通明照無二 含十方界立大圓鏡空如
X13n0285_p0317b06║   來藏承順十方微塵如來祕密法門受領無失能令
X13n0285_p0317b07║   法界無子眾生欲求女者誕生端正福德柔順眾人
X13n0285_p0317b08║   愛敬有相之 女。
X13n0285_p0317b09║   　權智幹事 義之 如男實智順理義之 如女融形復
X13n0285_p0317b10║   　聞言融滅妄形而復還聞性也不動 道場證諸法
X13n0285_p0317b11║   　之 實性也涉入 世 間等者由實智而起權智也明
X13n0285_p0317b12║   　照無二 等者照諸法之 差別 也立大圓鏡等者即
X13n0285_p0317b13║   　權智而歸實智也果報男女惟在欲界法門男女
X13n0285_p0317b14║   　通於十界惡法男女此非所求今約善法以 辨男
X13n0285_p0317b15║   　女復為六 意一 約五 戒二 約十善三約四禪四約
X13n0285_p0317b16║   　二 乘五 約菩薩六 約佛法一 約五 戒者不殺是仁
X13n0285_p0317b17║   　不盜是義此二 屬定法表之 以 女不邪婬是禮不
X13n0285_p0317b18║   　妄語是信 不飲酒是智此三屬慧法表之 以 男若
X13n0285_p0317b19║   　不得此男女失人天身墮諸惡趣窮苦孤獨今令
X13n0285_p0317b20║   　求五 戒者戒得清淨即是誕生福德智慧男女也
X13n0285_p0317b21║   　夫不婬不妄不飲一 往說是慧法而慧必有定如
X13n0285_p0317b22║   　男子雖尚智能亦必具 於福德不殺不盜一 往說
X13n0285_p0317b23║   　是定法而定必有慧如女子雖尚福相亦必具 於
X13n0285_p0317b24║   　端正端正即是慧無邪醜由福德故人愛之 由端
X13n0285_p0317c01║   　正故人敬之 也二 約十善者不殺不盜屬女不婬
X13n0285_p0317c02║   　及口四意三屬男餘如上說三約四禪者且約五
X13n0285_p0317c03║   　法修 於初 禪及初 禪所證五 支言之 修 五 法中樂
X13n0285_p0317c04║   　欲精進及慧三屬男念及一 心二 屬女證五 支中
X13n0285_p0317c05║   　覺觀喜三支為男樂一 心二 支為女餘如上說四
X13n0285_p0317c06║   　約二 乘者出世 禪定為女出世 觀慧為男若不得
X13n0285_p0317c07║   　此男女即當墮落三界飄零孤露餘如上說五 約
X13n0285_p0317c08║   　菩薩者藏教事 度以 前 五 度為女般若為男通教
X13n0285_p0317c09║   　以 人空斷惑為男出假慈悲為女別 教以 功 德莊
X13n0285_p0317c10║   　嚴為女智慧莊嚴為男六 約佛法者即實智之 權
X13n0285_p0317c11║   　智為男即權智之 實智為女若不得此男女不能
X13n0285_p0317c12║   　究竟自利 利 他今大士自既男女具 足亦令眾生
X13n0285_p0317c13║   　得具 足也。　五 結明持名無畏。
X13n0285_p0317c14║   十四者此三千大千世 界百億 日月現住 世 間諸法
X13n0285_p0317c15║   王子有六 十二 億 恒河沙數修 法垂範教化眾生隨
X13n0285_p0317c16║   須眾生方便 智慧各各不同由我所得圓通本根(乃是)
X13n0285_p0317c17║   發妙(悟於)耳門然後身心(一 切)微妙含容周徧法界能令
X13n0285_p0317c18║   眾生持我名號與彼其持六 十二 億 恒河沙諸法王
X13n0285_p0317c19║   子二 人福德正等無異世 尊我一 名號與彼眾多名
X13n0285_p0317c20║   號無異由我修 習得真圓通。
X13n0285_p0317c21║   　名號秪是音聲音聲即是如來藏性未達藏性妄
X13n0285_p0317c22║   　存一 多情計既達藏性則 一 亦法界多亦法界一
X13n0285_p0317c23║   　不為少多不為多良由聞性圓明不由聲塵而起
X13n0285_p0317c24║   　知見故也由我修 習得真圓通者正逗阿難及此
X13n0285_p0318a01║   　方之 機故名為真非謂二 十四聖有未真也。　三
X13n0285_p0318a02║   　結明福備 眾生。
X13n0285_p0318a03║   是名十四施無畏力 福備 眾生。
X13n0285_p0318a04║   　諸畏既滅淨福自成拔九界畏成佛界福徧於十
X13n0285_p0318a05║   　方。
X13n0285_p0318a06║   亘於三際故名為備 也。
X13n0285_p0318a07║   　三明四不思議無作妙德二 初 總明大用所起二
X13n0285_p0318a08║   　別 明不思議相。　今初 。
X13n0285_p0318a09║   世 尊我又獲是圓通修 證無上道故又能善獲四不
X13n0285_p0318a10║   思議無作妙德。
X13n0285_p0318a11║   　二 別 明不思議相四初 現容不思議二 說呪不思
X13n0285_p0318a12║   　議三受供 不思議四興供 不思議。　今初 。
X13n0285_p0318a13║   一 者由我初 獲妙妙聞心心精遺聞見聞覺知不能
X13n0285_p0318a14║   分隔成一 圓融清淨寶覺故我能現眾多妙容能說
X13n0285_p0318a15║   無邊祕密神呪其中或現一 首三首五 首七首九首
X13n0285_p0318a16║   十一 首如是乃至一 百八 首千首萬首八 萬四千爍
X13n0285_p0318a17║   迦羅首二 臂四臂六 臂八 臂十臂十二 臂十四十六
X13n0285_p0318a18║   十八 二 十至二 十四如是乃至一 百八 臂千臂萬臂
X13n0285_p0318a19║   八 萬四千母陀羅臂二 目三目四目九目如是乃至
X13n0285_p0318a20║   一 百八 目千目萬目八 萬四千清淨寶目或慈或威
X13n0285_p0318a21║   或定或慧救護眾生得大自在。
X13n0285_p0318a22║   　此雖容呪並 說而結歸在現容也妙妙聞心初 妙
X13n0285_p0318a23║   　字是妙諦次妙字是妙境妙諦約性通於諸法妙
X13n0285_p0318a24║   　境從機獨在耳根以 此方眾生耳根最利 易顯圓
X13n0285_p0318b01║   　通常性故也爍迦羅首者金剛 堅固之 首表法身
X13n0285_p0318b02║   　德母陀羅臂者印手表於方便 是解脫德清淨寶
X13n0285_p0318b03║   　目者表於實慧是般若德各言八 萬四千者意顯
X13n0285_p0318b04║   　眾生迷本覺性具 足八 萬四千塵勞 煩惱即此煩
X13n0285_p0318b05║   　惱業果一 一 無非三德祕藏也。　二 說呪不思議。
X13n0285_p0318b06║   二 者由我聞思脫出六 塵如聲度垣不能為礙故我
X13n0285_p0318b07║   妙能現一 一 形誦一 一 呪其形其呪能以 無畏施諸
X13n0285_p0318b08║   眾生是故十方微塵國土皆名我為施無畏者。
X13n0285_p0318b09║   　此亦容呪並 說而結歸在誦呪也現一 一 形即指
X13n0285_p0318b10║   　前 文首臂目等誦一 一 呪具 如不空罥索經等。
X13n0285_p0318b11║   　三受供 不思議。
X13n0285_p0318b12║   三者由我修 習本妙圓通清淨本根所遊世 界皆令
X13n0285_p0318b13║   眾生捨身珍寶求我哀愍。
X13n0285_p0318b14║   　所遊世 界即實報方便 同居諸土也九界眾生雲
X13n0285_p0318b15║   　興供 養以 求哀愍良由不受諸受故能無所不受。
X13n0285_p0318b16║   　四興供 不思議。
X13n0285_p0318b17║   四者我得佛心證於究竟能以 珍寶種種供 養十方
X13n0285_p0318b18║   如來傍及法界六 道眾生求妻得妻求子得子求三
X13n0285_p0318b19║   昧得三昧求長壽得長壽如是乃至求大涅槃得大
X13n0285_p0318b20║   涅槃。
X13n0285_p0318b21║   　不惟供 十方佛亦供 法界眾生無所不徧良由圓
X13n0285_p0318b22║   　滿菩提歸無所得故能無所不得。　二 牒證結答。
X13n0285_p0318b23║   佛問圓通我從耳門圓照三昧緣心自在因入 流相
X13n0285_p0318b24║   得三摩提成就菩提斯為第一 世 尊彼佛如來歎我
X13n0285_p0318c01║   善得圓通法門於大會中授記我為觀世 音號由我
X13n0285_p0318c02║   觀聽十方圓明故觀音名徧十方界。
X13n0285_p0318c03║   　緣心自在等者不誤認緣心聽法則 能因指見月
X13n0285_p0318c04║   　親見法性從此遂入 圓通常法而成三昧也第三
X13n0285_p0318c05║   　眾聖各說證門竟。　四放光 現瑞總印。
X13n0285_p0318c06║   爾時世 尊於師子座從其五 體同放寶光 遠灌十方
X13n0285_p0318c07║   微塵如來及法王子諸菩薩頂彼諸如來亦於五 體
X13n0285_p0318c08║   同放寶光 從微塵方來灌佛頂并灌會中諸大菩薩
X13n0285_p0318c09║   及阿羅漢林木池沼皆演法音交光 相羅如寶絲網
X13n0285_p0318c10║   是諸大眾得未曾有一 切普獲金剛 三昧即時天雨
X13n0285_p0318c11║   百寶蓮華青黃赤白間錯紛糅十方虗空成七寶色
X13n0285_p0318c12║   此娑婆界大地山河俱 時不現唯見十方微塵國土
X13n0285_p0318c13║   合成一 界梵唄詠歌自然敷奏。
X13n0285_p0318c14║   　五 體同放寶光 者表根根塵塵皆是圓通法門也
X13n0285_p0318c15║   　遠灌佛菩薩頂者表一 一 圓通皆是無上大佛頂
X13n0285_p0318c16║   　法如來以 之 為密因菩薩依之 修 萬行者也彼諸
X13n0285_p0318c17║   　如來亦於五 體同放寶光 者表佛佛道同也來灌
X13n0285_p0318c18║   　佛頂并灌菩薩羅漢者表於因果一 致二 十五 聖
X13n0285_p0318c19║   　同證大佛頂法實無優 劣 也林木池沼皆演法音
X13n0285_p0318c20║   　者表有情無情同一 圓通性也交光 相羅如寶絲
X13n0285_p0318c21║   　網者表一 一 圓通法門各各互 徧互 攝一 切圓通
X13n0285_p0318c22║   　法門也普獲金剛 三昧者悟十八 界七大皆如來
X13n0285_p0318c23║   　藏妙真如性性不可壞也四色蓮華以 表住 行向
X13n0285_p0318c24║   　地四十妙因間錯紛糅表諸大眾圓悟藏性以 為
X13n0285_p0319a01║   　真因故得因該果海果徹因源一 位 圓具 一 切諸
X13n0285_p0319a02║   　位 之 功 德也十方虗空成七寶色者表虗空頑暗
X13n0285_p0319a03║   　之 情執消殞而七大妙性一 一 周徧法界也娑婆
X13n0285_p0319a04║   　大地山河俱 時不現者表翳病得除狂勞 顛倒華
X13n0285_p0319a05║   　相皆滅也微塵國土合成一 界者表性真圓融惟
X13n0285_p0319a06║   　一 常寂光 土也梵唄詠歌自然敷奏者表寂光 真
X13n0285_p0319a07║   　土之 中具 足無量稱性法樂也幽溪云 一 本尊放
X13n0285_p0319a08║   　光 瑞二 諸佛放光 瑞為自他交互 對三無情演法
X13n0285_p0319a09║   　瑞四寶光 交羅瑞為依正圓融對五 眾會獲益瑞
X13n0285_p0319a10║   　六 天雨四華瑞為法位 相應對七空成寶色瑞八
X13n0285_p0319a11║   　大地不現瑞為空界俱 銷對九國土合一 瑞十梵
X13n0285_p0319a12║   　唄敷奏瑞為法報冥 同對。　五 佛敕文殊簡擇三
X13n0285_p0319a13║   　初 佛敕文殊二 受命簡擇三時眾獲益。　今初 。
X13n0285_p0319a14║   於是如來告文殊師利 法王子汝今觀此二 十五 無
X13n0285_p0319a15║   學諸大菩薩及阿羅漢各說最初 成道方便 皆言修
X13n0285_p0319a16║   習真實圓通彼等修 行實無優 劣 前 後差別 我今欲
X13n0285_p0319a17║   令阿難開悟二 十五 行誰當其根兼 我滅後此界眾
X13n0285_p0319a18║   生入 菩薩乘求無上道何 方便 門得易成就。
X13n0285_p0319a19║   　敕簡選者以 前 文但 云 得循圓根與不圓根日劫
X13n0285_p0319a20║   　相倍然未的指何 根最圓故須選也然如來不自
X13n0285_p0319a21║   　指示而敕文殊大旨有二 一 者若依果位 中論則
X13n0285_p0319a22║   　法法皆妙實無可選今之 選根本為初 機文殊正
X13n0285_p0319a23║   　是初 機導師如華嚴以 文殊為幼男始則 先說名
X13n0285_p0319a24║   　號四諦以 開圓信 後則 指示善財徧參知識皆其
X13n0285_p0319b01║   　事 也二 者文殊即表眾生根本實智今明欲入 圓
X13n0285_p0319b02║   　通須是自己決擇譬如圓覺二 十五 輪敕諸末世
X13n0285_p0319b03║   　依鬮取決如來終不強以 一 法偏 授人也彼等修
X13n0285_p0319b04║   　行實無優 劣 前 後差別 者正顯聖無可簡法亦無
X13n0285_p0319b05║   　可簡也聖則 迹有權實本皆大士法則 三科七大
X13n0285_p0319b06║   　無非藏性故也我今欲令阿難等者正顯簡機不
X13n0285_p0319b07║   　簡聖簡情不簡法也言阿難則 不必人人皆爾言
X13n0285_p0319b08║   　此界則 不必十方盡然但 以 約機宜則 所習有生
X13n0285_p0319b09║   　熟約迷情則 諸根有利 鈍故須簡耳。　二 受命簡
X13n0285_p0319b10║   　擇二 初 敘儀 二 正說。　今初 。
X13n0285_p0319b11║   文殊師利 法王子奉佛慈旨即從座起頂禮佛足承
X13n0285_p0319b12║   佛威神說偈對佛。
X13n0285_p0319b13║   　二 正說二 初 頌真如不變之 體以 標真源二 頌真
X13n0285_p0319b14║   　如隨緣之 能以 明染淨。　今初 。
X13n0285_p0319b15║   覺海性澄圓圓澄覺元 妙。
X13n0285_p0319b16║   　將明隨染淨緣以 成迷悟先頌不變之 體者正如
X13n0285_p0319b17║   　前 文將破明不明之 兩關先標性覺妙明本覺明
X13n0285_p0319b18║   　妙又如將破有為無為二 法先標真性二 字也覺
X13n0285_p0319b19║   　者本覺之 性非覺非迷以 其法爾靈知強名為覺
X13n0285_p0319b20║   　也海者喻也覺性豎窮橫徧本無一 物可喻姑以
X13n0285_p0319b21║   　大海深廣喻之 性澄圓者寂而常照即所謂性覺
X13n0285_p0319b22║   　妙明也圓澄覺元 妙者照而常寂即所謂本覺明
X13n0285_p0319b23║   　妙也須知此不變體即在隨緣之 中正隨緣時全
X13n0285_p0319b24║   　體不變即指吾人現前 一 念介爾之 心一 任昏迷
X13n0285_p0319c01║   　倒惑而妙明明妙性無變壞本自豎窮橫徧也是
X13n0285_p0319c02║   　故直指人心見性成佛正是指此現前 一 念介爾
X13n0285_p0319c03║   　之 心全 真在妄全 妄即真若捨却現前 一 念別 指
X13n0285_p0319c04║   　空劫 已前 則 真時無妄妄時無真真則 本有今無
X13n0285_p0319c05║   　今無後有妄則 本無今有今有後無其為戲論甚
X13n0285_p0319c06║   　矣。　二 頌真如隨緣之 能以 明染淨二 初 頌隨染
X13n0285_p0319c07║   　緣從源出流二 頌隨淨緣從流遡源。　今初 。
X13n0285_p0319c08║   元 明照生所所立照性亡迷妄有虗空依空立世 界
X13n0285_p0319c09║   想澄成國土知覺乃眾生。
X13n0285_p0319c10║   　元 明照生所即所謂妄為明覺因明立所也所立
X13n0285_p0319c11║   　照性亡言既生妄所遂失真性也迷妄有虗空所
X13n0285_p0319c12║   　謂晦昧為空也依空立世 界想澄成國土即所謂
X13n0285_p0319c13║   　結暗為色亦所謂起為世 界靜成虗空虗空為同
X13n0285_p0319c14║   　世 界為異也知覺乃眾生即所謂色雜妄想想相
X13n0285_p0319c15║   　為身也。　二 頌隨淨緣從流遡源二 初 總顯滅妄
X13n0285_p0319c16║   　歸真二 別 明歸真方便 。　今初 。
X13n0285_p0319c17║   空生大覺中如海一 漚發有漏微塵國皆依空所生
X13n0285_p0319c18║   漚滅空本無況復諸三有。
X13n0285_p0319c19║   　此言現前 一 念大覺之 心本自豎窮橫徧亦無橫
X13n0285_p0319c20║   　豎之 相可得秪由認悟中迷方乃晦昧大覺之 體
X13n0285_p0319c21║   　而為十方虗空是故虗空情量生於大覺心中不
X13n0285_p0319c22║   　過如大海中之 一 漚發現而已至於十方有漏微
X13n0285_p0319c23║   　塵國土又依頑空妄想建立假說依空所生則 知
X13n0285_p0319c24║   　十方依正豈離我現前 一 念心性是故若能直觀
X13n0285_p0320a01║   　心性俾 此虗妄無明漚滅則 虗空情量元 自本無
X13n0285_p0320a02║   　況復空中諸三有國土眾生而豈有哉。　二 別 顯
X13n0285_p0320a03║   　歸真方便 二 初 總示方便 須擇二 正為選方便 門。
X13n0285_p0320a04║   　今初 。
X13n0285_p0320a05║   歸元 性無二 方便 有多門聖性無不通順逆皆方便
X13n0285_p0320a06║   初 心入 三昧遲速不同倫。
X13n0285_p0320a07║   　一 性一 切性一 切性一 性根塵識大皆如來藏如
X13n0285_p0320a08║   　來藏中性具 根塵識大周徧圓融不可思議既歸
X13n0285_p0320a09║   　此元 則 其性決定無二 不可謂觀音獨勝諸聖或
X13n0285_p0320a10║   　劣 也方者法也便 者宜也約法約宜則 有多門略
X13n0285_p0320a11║   　說所觀之 境有二 十五 就彼二 十五 境之 中復各
X13n0285_p0320a12║   　有權實一 十六 門通於藏性也聖性無不通順逆
X13n0285_p0320a13║   　皆方便 者此明聖之 與法皆不可簡也於此二 十
X13n0285_p0320a14║   　五 境或用順觀或用逆觀皆成巧妙方便 如陳那
X13n0285_p0320a15║   　於聲悟諦則 是順觀沙陀厭離不淨則 是逆觀那
X13n0285_p0320a16║   　律樂見照明因逆成順特迦調息治愚因順成逆
X13n0285_p0320a17║   　舍利 心見清淨亦是順觀艶喜觀鼻端白亦是逆
X13n0285_p0320a18║   　治火頭觀諸煖氣復是順觀持地當平心地復是
X13n0285_p0320a19║   　逆觀等乃至一 一 境中皆得論於順逆二 種方便
X13n0285_p0320a20║   　不可泥文而失旨也初 心入 三昧遲速不同倫者
X13n0285_p0320a21║   　此明機之 與情皆不可不簡也約當機則 夙習各
X13n0285_p0320a22║   　有所宜而阿難多聞士必以 從聞思修 為宜約迷
X13n0285_p0320a23║   　情則 諸根必有利 鈍而此土諸眾生多分耳門入
X13n0285_p0320a24║   　道為易也。　二 正為選方便 門二 初 簡非二 顯是。
X13n0285_p0320b01║   　初 中四初 簡六 塵二 簡五 根三簡六 識四簡七
X13n0285_p0320b02║   　大。　今初 。
X13n0285_p0320b03║   色想結成塵精了 不能徹如何 不明徹於是獲圓通
X13n0285_p0320b04║   聲音雜語言但 伊 (惟也是也)名句味一 非含一 切云 何 獲
X13n0285_p0320b05║   圓通香以 合中知離則 元 無有不恒其所覺云 何 獲
X13n0285_p0320b06║   圓通味性非本然要以 昧時有其覺不恒一 云 何 獲
X13n0285_p0320b07║   圓通觸(必)以 所觸(而)明(若)無所(便 )不明觸合離性非
X13n0285_p0320b08║   定云 何 獲圓通法稱為內塵憑塵必有(其)所能所非
X13n0285_p0320b09║   徧涉云 何 獲圓通。
X13n0285_p0320b10║   　此下簡於二 十四境不惟非是簡聖亦復非是簡
X13n0285_p0320b11║   　法直就初 心夾帶迷情習氣而簡之 也蓋二 十四
X13n0285_p0320b12║   　境雖復一 一 皆如來藏而無明未破根中積生無
X13n0285_p0320b13║   　始虗習猶存豈能直下徹見藏性是故所觀之 境
X13n0285_p0320b14║   　不得不詳擇而簡選耳言初 心若欲觀於色塵則
X13n0285_p0320b15║   　色依妄想而結成塵精了 所不能徹如何 以 此不
X13n0285_p0320b16║   　明徹法而欲於是獲圓通證頓同沙陀之 妙色密
X13n0285_p0320b17║   　圓耶下皆倣此可以 意知。　二 簡五 根。
X13n0285_p0320b18║   見性雖(亦)洞然(但 )明前 (而)不明後(且)四維(又)虧一 半
X13n0285_p0320b19║   云 何 (初 心可)獲圓通鼻息出入 (雖)通現前 無(有)交氣支
X13n0285_p0320b20║   離匪(相)涉入 云 何 (初 心可)獲圓通舌非(領)入 (滋味便 )無端
X13n0285_p0320b21║   (倪必)因味(塵而)生覺了 (若)味亡(時覺)了 (即)無(所)有云 何 (初 心可)
X13n0285_p0320b22║   獲圓通身(知因觸顯發)與所觸同(合時方知離時不覺)各非圓(融之 )覺
X13n0285_p0320b23║   觀(其)涯(際分)量不(能)冥 會云 何 (初 心可)獲圓通知根(夾)雜
X13n0285_p0320b24║   亂 思湛了 (之 性)終無(可)見想念(既)不可脫云 何 (初 心可)獲
X13n0285_p0320c01║   圓通。
X13n0285_p0320c02║   　三簡六 識。
X13n0285_p0320c03║   識見雜三和詰本稱非相自體先無定云 何 獲圓通
X13n0285_p0320c04║   心聞洞十方生於大因力 初 心不能入 云 何 獲圓通
X13n0285_p0320c05║   鼻想本權機秪令攝心住 住 成心所住 云 何 獲圓通
X13n0285_p0320c06║   說法弄音文開悟先成者名句非無漏云 何 獲圓通
X13n0285_p0320c07║   持犯但 束身非身無所束元 非徧一 切云 何 獲圓通
X13n0285_p0320c08║   神通本宿因何 關法分別 念緣非離物云 何 獲圓通。
X13n0285_p0320c09║   　識見即眼識也必須根境相雜三緣和合妄有若
X13n0285_p0320c10║   　詰其本則 四性無生非有體相云 何 初 心觀之 便
X13n0285_p0320c11║   　能心見發光 耶耳識可知鼻端白想本屬權機秪
X13n0285_p0320c12║   　令散亂 多者得以 攝心而住 倘不能如難陀之 息
X13n0285_p0320c13║   　久 發明則 有住 反成心之 所住 而墮虗妄云 何 得
X13n0285_p0320c14║   　明圓滅漏耶說法播弄音文但 能開悟夙根先已
X13n0285_p0320c15║   　成就如滿慈者倘夙根未熟但 耽著於名句便 非
X13n0285_p0320c16║   　無漏法性云 何 降伏魔怨消滅諸漏耶初 心持戒
X13n0285_p0320c17║   　不犯但 能檢束其身非身則 無所束元 非徧於一
X13n0285_p0320c18║   　切云 何 得如波離之 身心一 切通利 耶彼目連之
X13n0285_p0320c19║   　神通本其宿因何 關初 心之 人以 意識緣法分別
X13n0285_p0320c20║   　而得成就若初 心念於法緣非能離物云 何 得心
X13n0285_p0320c21║   　光 發宣耶。　四簡七大。
X13n0285_p0320c22║   若(初 心)以 地性觀堅礙非通達有為(之 法)非(是)聖性云 何
X13n0285_p0320c23║   獲圓通若(初 心)以 水性觀(但 是)想念(所成而)非真實如如(之 性)
X13n0285_p0320c24║   非(屬)覺觀云 何 獲圓通若(初 心)以 火性觀(但 是)厭有非(是)
X13n0285_p0321a01║   真(性本)離(之 理便 )非初 心(因與果合之 妙)方便 云 何 獲圓通若(初 心)
X13n0285_p0321a02║   以 風性觀(有)動 (則 有)寂非無對(法)對(即)非無上覺云 何
X13n0285_p0321a03║   獲圓通若(初 心)以 空性觀昏鈍先非覺(性)無覺(則 )異菩
X13n0285_p0321a04║   提云 何 獲圓通若(初 心)以 識性觀(所)觀(之 )識(帶生滅而)非常
X13n0285_p0321a05║   住 (所)存(觀)心(亦)乃虗妄云 何 獲圓通諸行是無常念
X13n0285_p0321a06║   性元 生滅因果今殊感云 何 獲圓通。
X13n0285_p0321a07║   　此中地性水性等且指迷情所計堅為地性濕為
X13n0285_p0321a08║   　水性乃至分別 為識性非是如來藏之 真性也文
X13n0285_p0321a09║   　並 易知諸行是無常等者言初 心若依根大念佛
X13n0285_p0321a10║   　既未拔除結根則 六 根秪屬有為諸行體是無常
X13n0285_p0321a11║   　而能念之 性亦元 生滅此則 生滅為因難感不生
X13n0285_p0321a12║   　滅果故名殊感云 何 得同勢 至妙三昧耶。　二 顯
X13n0285_p0321a13║   　是七初 泛明此土入 道所宜二 的明離苦得樂人
X13n0285_p0321a14║   　法三正明觀音所修 法門四誨勅 當機諦聽學行
X13n0285_p0321a15║   　五 歎美法勝以 寓勸 修 六 述成佛意結示簡選七
X13n0285_p0321a16║   　頂禮請加 以 明真實。　今初 。
X13n0285_p0321a17║   我今白世 尊佛出娑婆界此方真教體清淨在音聞
X13n0285_p0321a18║   欲取三摩提實以 聞中入 。
X13n0285_p0321a19║   　娑婆此云 堪忍三千世 界之 總名也他方佛土諸
X13n0285_p0321a20║   　根利 鈍各有不同隨其機宜六 塵並 為教體此方
X13n0285_p0321a21║   　偏 用三塵若黃卷赤牘則 色塵為教體聞法得悟
X13n0285_p0321a22║   　則 音聲為教體歷法觀察則 法塵為教體今約佛
X13n0285_p0321a23║   　世 聞音獲證者多兼 以 末世 亦從語言指示得悟
X13n0285_p0321a24║   　者眾故云 此方真教體清淨在音聞也。　二 的明
X13n0285_p0321b01║   　離苦得樂人法。
X13n0285_p0321b02║   離苦得解脫良哉觀世 音於恒沙劫 中入 微塵佛國
X13n0285_p0321b03║   得大自在力 無畏施眾生妙音觀世 音梵音海潮音
X13n0285_p0321b04║   救世 悉安寧出世 獲常住 。
X13n0285_p0321b05║   　離苦者離九界五 濁之 苦得解脫者得佛界法性
X13n0285_p0321b06║   　五 陰真解脫樂此自利 成就也恒沙劫 則 豎窮三
X13n0285_p0321b07║   　際微塵國則 橫徧十方以 大自在普施無畏此利
X13n0285_p0321b08║   　他成就也悟一 切音皆如來藏所謂隨緣不變名
X13n0285_p0321b09║   　為妙音悟如來藏性音真空性空真音清淨本然
X13n0285_p0321b10║   　周徧法界隨眾生心應所知量循業發現故有十
X13n0285_p0321b11║   　界依正音聲差別 所謂不變隨緣名觀世 音此二
X13n0285_p0321b12║   　亦約自行所說妙法契理清淨名為梵音所說妙
X13n0285_p0321b13║   　法善應羣機不失其時名海潮音此二 亦約化他
X13n0285_p0321b14║   　救世 悉安寧結成利 他功 德出世 獲常住 結成自
X13n0285_p0321b15║   　利 功 德也。　三正明觀音所修 法門。
X13n0285_p0321b16║   我今啟如來如觀音所說譬如人靜居十方俱 擊鼓
X13n0285_p0321b17║   十處一 時聞此則 圓真實目非觀障外口鼻亦復然
X13n0285_p0321b18║   (此句宜在下)身以 合方知(此句宜在上)心念紛無緒隔垣聽音
X13n0285_p0321b19║   響遐邇俱 可聞五 根所不齊是則 通真實音聲性動
X13n0285_p0321b20║   靜聞中為有無無聲號無聞非實聞無性聲無既無
X13n0285_p0321b21║   滅聲有亦非生生滅二 圓離是則 常真實縱令在夢
X13n0285_p0321b22║   想不為不思無覺觀出思惟身心不能及。
X13n0285_p0321b23║   　此言初 心之 人即可從耳門悟圓通常三德所以
X13n0285_p0321b24║   　的被羣機也如觀音所說者言觀音所說耳根法
X13n0285_p0321c01║   　爾具 此圓通常三真實義非必觀音口自說也譬
X13n0285_p0321c02║   　如者舉例 之 辭非是設喻直就現量為論非是比
X13n0285_p0321c03║   　量正所謂昏迷倒惑其理自存者也圓則 量無不
X13n0285_p0321c04║   　周是般若德通則 具 無礙用是解脫德常則 體性
X13n0285_p0321c05║   　不變是法身德又三德皆圓皆通皆常具 如前 釋。
X13n0285_p0321c06║   　四誨敕當機諦聽學行又三初 示其合機二 勸
X13n0285_p0321c07║   　其善修 三結其真實。　今初 。
X13n0285_p0321c08║   今此娑婆國聲論得宣明眾生迷本聞循聲故流轉
X13n0285_p0321c09║   阿難縱強記不免落邪思豈非隨所淪旋流獲無妄。
X13n0285_p0321c10║   　妄謂緣心聽法即是邪思以 緣心但 是所聽法音
X13n0285_p0321c11║   　影子決非真能聽法之 本聞故也豈非隨妄所而
X13n0285_p0321c12║   　沉淪若能旋流而悟其本聞則 便 獲無妄矣。　二
X13n0285_p0321c13║   　觀其善修 。
X13n0285_p0321c14║   阿難汝諦聽我承佛威力 宣說金剛 王如幻不思議
X13n0285_p0321c15║   佛母真三昧汝聞微塵佛一 切祕密門欲漏不先除
X13n0285_p0321c16║   畜聞成過誤將聞持佛佛何 不自聞聞聞非自然生
X13n0285_p0321c17║   因聲有名字旋聞與聲脫能脫欲誰名一 根既返源
X13n0285_p0321c18║   六 根成解脫見聞如幻翳三界若空華聞復翳根除
X13n0285_p0321c19║   塵銷覺圓淨淨極光 通達寂照含虗空却來觀世 間
X13n0285_p0321c20║   猶如夢中事 摩登伽 在夢誰能留汝形如世 巧幻師
X13n0285_p0321c21║   幻作諸男女雖見諸根動 要以 一 機抽息機歸寂然
X13n0285_p0321c22║   諸幻成無性六 根亦如是元 依一 精明分成六 和合
X13n0285_p0321c23║   一 處成休復六 用皆不成塵垢應念消成圓明淨妙
X13n0285_p0321c24║   餘塵尚諸學明極即如來。
X13n0285_p0322a01║   　金剛 王如幻不思議佛母真三昧亦作一 句讀之
X13n0285_p0322a02║   　破一 切惑名金剛 王般若德也立一 切法名為如
X13n0285_p0322a03║   　幻解脫德也破立同時名不思議法身德也一 切
X13n0285_p0322a04║   　諸佛皆從此三昧出故名佛母真三昧六 根攀緣
X13n0285_p0322a05║   　六 塵總名欲漏今以 耳緣法音即是欲漏以 此聞
X13n0285_p0322a06║   　為能畜以 彼音為所畜能所相黏翻成過誤是故
X13n0285_p0322a07║   　將此聞根以 持佛所說之 佛法何 不自反聞其聞
X13n0285_p0322a08║   　性乎夫聞根非自然生乃因聲而有名字若旋其
X13n0285_p0322a09║   　聞機與聲塵脫既能脫彼聲塵更欲以 誰名聞根
X13n0285_p0322a10║   　耶此一 耳根既返其源則 六 根皆成解脫由此見
X13n0285_p0322a11║   　聞諸根皆如幻翳三界塵相總若空華聞性既復
X13n0285_p0322a12║   　翳根已除塵相全 銷覺體圓淨矣餘文可知幻師
X13n0285_p0322a13║   　喻無明幻力 一 機抽喻一 精明黏妄發光 也圓明
X13n0285_p0322a14║   　是般若淨是解脫妙是法身餘塵指微細無明如
X13n0285_p0322a15║   　來指妙覺極果。　三結其真實。
X13n0285_p0322a16║   大眾及阿難旋汝倒聞機反聞聞自性性成無上道
X13n0285_p0322a17║   圓通實如是。
X13n0285_p0322a18║   　言真實圓通別 無他法但 旋轉汝循聲倒聞之 妄
X13n0285_p0322a19║   　機反而聞此聞之 自性但 得見性即成無上道矣。
X13n0285_p0322a20║   　五 歎美法勝以 寓勸 修 。
X13n0285_p0322a21║   此是微塵佛一 路涅槃門過去諸如來斯門已成就
X13n0285_p0322a22║   現在諸菩薩今各入 圓明未來修 學人當依如是法
X13n0285_p0322a23║   我亦從中證非唯觀世 音。
X13n0285_p0322a24║   　須知此中含有二 義一 約初 機一 門深入 則 耳根
X13n0285_p0322b01║   　圓通不但 觀音為然十方三世 從此耳門入 道者
X13n0285_p0322b02║   　誠復眾多此則 單就此一 法門亦自豎窮橫徧也
X13n0285_p0322b03║   　二 約究竟圓通常性則 耳根圓通即是二 十五 種
X13n0285_p0322b04║   　圓通其餘一 切圓通乃至十方三世 種種法門皆
X13n0285_p0322b05║   　可名為耳根圓通此則 一 門一 切門一 切門一 門
X13n0285_p0322b06║   　故云 一 路涅槃門也不達此旨謂二 十四聖尚在
X13n0285_p0322b07║   　門外可乎謂二 十四聖更有岐路可乎。　六 述成
X13n0285_p0322b08║   　佛意結示簡選。
X13n0285_p0322b09║   誠如佛世 尊詢我諸方便 以 救諸末劫 求出世 間人
X13n0285_p0322b10║   成就涅槃心觀世 音為最自餘諸方便 皆是佛威神
X13n0285_p0322b11║   (使其)即事 (以 )捨塵勞 非是(此方眾生)長(時)修 學淺深同說(之 )
X13n0285_p0322b12║   法(也)。
X13n0285_p0322b13║   　即事 捨塵勞 猶所云 就路還家也餘門圓通深位
X13n0285_p0322b14║   　方達淺位 不知但 能被於一 種夙根成就之 人不
X13n0285_p0322b15║   　能三根普被惟此耳根圓通普被三根而妙尤在
X13n0285_p0322b16║   　巧被下根也。　七頂禮請加 以 明真實。
X13n0285_p0322b17║   頂禮如來藏無漏不思議願加 被未來於此門無惑
X13n0285_p0322b18║   方便 易成就堪以 教阿難及末劫 沉淪但 以 此根修
X13n0285_p0322b19║   圓通超餘者真實心如是。
X13n0285_p0322b20║   　如來藏者自性清淨之 理體也無漏不思議者究
X13n0285_p0322b21║   　竟圓證之 智果也理名法寶智名佛僧 即是一 體
X13n0285_p0322b22║   　三寶義也真實心如是言真實心要不過如是也。
X13n0285_p0322b23║   　三時眾獲益。
X13n0285_p0322b24║   於是阿難及諸大眾身心了 然得大開示觀佛菩提
X13n0285_p0322c01║   及大涅槃猶如有人因事 遠遊未得歸還明了 其家
X13n0285_p0322c02║   所歸道路普會大眾天龍八 部有學二 乘及諸一 切
X13n0285_p0322c03║   新發心菩薩其數凡有十恒河沙皆得本心遠塵離
X13n0285_p0322c04║   垢獲法眼淨性比丘尼聞說偈已成阿羅漢無量眾
X13n0285_p0322c05║   生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X13n0285_p0322c06║   　現前 一 念聞性本圓本通本常圓即實智菩提通
X13n0285_p0322c07║   　即方便 菩提常即真性菩提圓即圓淨涅槃通即
X13n0285_p0322c08║   　方便 淨涅槃常即性淨涅槃則 有理即菩提涅槃
X13n0285_p0322c09║   　乃至究竟菩提涅槃即而常六 故言未得歸還六
X13n0285_p0322c10║   　而常即則 步步踏著故鄉道路矣得本心者達此
X13n0285_p0322c11║   　現前 一 念之 本體也遠想相之 妄塵離識情之 虗
X13n0285_p0322c12║   　垢故云 獲法眼淨此是如來正法眼藏非次第五
X13n0285_p0322c13║   　眼中之 法眼也性尼聞偈成阿羅漢所謂於大教
X13n0285_p0322c14║   　中得小益正為菩薩旁為二 乘部在方等明矣發
X13n0285_p0322c15║   　無等等心者無法可等此心心能等一 切法此則
X13n0285_p0322c16║   　創聞圓理或是觀行發心或是名字發心也初 為
X13n0285_p0322c17║   　當機示圓通本根竟。　二 為末世 示道場方法三
X13n0285_p0322c18║   　初 陳請二 讚許三宣說。　今初 。
X13n0285_p0322c19║   阿難整衣服於大眾中合掌頂禮心迹圓明悲欣交
X13n0285_p0322c20║   集欲益未來諸眾生故稽首白佛大悲世 尊我今已
X13n0285_p0322c21║   悟成佛法門是中修 行得無疑惑常聞如來說如是
X13n0285_p0322c22║   言自未得度先度人者菩薩發心自覺已圓能覺他
X13n0285_p0322c23║   者如來應世 我雖未度願度末劫 一 切眾生世 尊此
X13n0285_p0322c24║   諸眾生去佛漸遠邪師說法如恒河沙欲攝其心入
X13n0285_p0323a01║   三摩地云 何 令其安立道場遠諸魔事 於菩提心得
X13n0285_p0323a02║   無退屈。
X13n0285_p0323a03║   　幽溪云 心者涅槃妙心迹者所明道路吳興云 悲
X13n0285_p0323a04║   　者悲昔不聞欣者欣今得悟又念未來眾生未悟
X13n0285_p0323a05║   　故悲觀現前 大眾得益故欣。　二 讚許。
X13n0285_p0323a06║   爾時世 尊於大眾中稱讚阿難善哉善哉如汝所問
X13n0285_p0323a07║   安立道場救獲眾生末劫 沉溺汝今諦聽當為汝說
X13n0285_p0323a08║   阿難大眾唯然奉教。
X13n0285_p0323a09║   　下逗末劫 修 道之 機上合如來欲說之 旨故再 稱
X13n0285_p0323a10║   　善也。　三宣說二 初 明根本戒法二 明誦呪治習。
X13n0285_p0323a11║   　初 中二 初 總顯三學以 戒為本二 別 示四重以
X13n0285_p0323a12║   　彰無漏。　今初 。
X13n0285_p0323a13║   佛告阿難汝常聞我毗奈耶中宣說修 行三決定義
X13n0285_p0323a14║   所謂攝心為戒因戒生定因定發慧是則 名為三無
X13n0285_p0323a15║   漏學。
X13n0285_p0323a16║   　毗奈耶亦云 毗尼即律藏也攝心為戒者為字訓
X13n0285_p0323a17║   　作由字言欲攝其心必由持戒也若非以 戒攝心
X13n0285_p0323a18║   　何 由甄別 邪正又必攝心方可名戒正顯持犯不
X13n0285_p0323a19║   　但 束身而已由此波羅提木叉戒以 攝其心然後
X13n0285_p0323a20║   　生定發慧斯則 名為三無漏學若無此戒縱有禪
X13n0285_p0323a21║   　定多智現前 必落魔邪成有漏矣問曰攝心為戒
X13n0285_p0323a22║   　攝真心耶攝妄心耶若攝妄心妄本無體云 何 可
X13n0285_p0323a23║   　攝若攝真心真何 用攝又戒法雖一 歷四教觀慧
X13n0285_p0323a24║   　則 有四別 未審如何 攝心方成圓戒若云 戒即無
X13n0285_p0323b01║   　漏則 凡夫持戒報在人天者亦可稱無漏否若成
X13n0285_p0323b02║   　有漏還得名淨戒否答曰真心妄心元 非二 體隨
X13n0285_p0323b03║   　染緣則 全 真成妄如水成氷隨淨緣則 全 妄歸真
X13n0285_p0323b04║   　如氷成水尅論迷真起妄秪因妄為明覺所謂知
X13n0285_p0323b05║   　見立知過在立字亦即自心取自心之 取字認悟
X13n0285_p0323b06║   　中迷之 認字尅論反妄歸真秪貴不隨分別 三種
X13n0285_p0323b07║   　相續所謂知見無見功 在無字亦即不取無非幻
X13n0285_p0323b08║   　之 不取二 字棄生滅守真常之 守字脫黏內伏之
X13n0285_p0323b09║   　伏字皆與今攝字同也故知不攝則 真心便 為妄
X13n0285_p0323b10║   　心能攝則 妄心便 成真心而攝心妙法無過於戒
X13n0285_p0323b11║   　念念與妙戒相應則 名為攝非謂戒有方隅攝是
X13n0285_p0323b12║   　束縛也如下文云 必使婬機身心俱 斷斷性亦無
X13n0285_p0323b13║   　夫身斷律儀 戒也心斷定共戒也斷性亦無道共
X13n0285_p0323b14║   　戒也又身心俱 斷故不住 生死斷性亦無故不住
X13n0285_p0323b15║   　涅槃又身斷故出生死真諦戒也心斷故遊戲神
X13n0285_p0323b16║   　通俗 諦戒也斷性亦無達殺盜婬妄等性即是佛
X13n0285_p0323b17║   　性無復可斷中道第一 義諦戒也經文又云 眾生
X13n0285_p0323b18║   　不識本心不得真淨皆由隨順殺盜婬故反此三
X13n0285_p0323b19║   　種又則 出生無殺盜婬有名鬼倫無名天趣有無
X13n0285_p0323b20║   　相傾 起輪迴見若得妙發三摩提者則 妙常寂有
X13n0285_p0323b21║   　無二 無無二 亦滅正與此中身心俱 斷斷性亦無
X13n0285_p0323b22║   　義同如此方名淨戒方可稱為攝心方是無漏之
X13n0285_p0323b23║   　學彼以 戒善感人天者喻如摩尼博貿一 衣一 食
X13n0285_p0323b24║   　非法有優 劣 也故今欲攝心者先備 明戒法以 為
X13n0285_p0323c01║   　其境次深明觀慧以 成其功 則 庶幾近之 矣。　二
X13n0285_p0323c02║   　別 示四重以 彰無漏二 初 牒徵二 詳示。　今初 。
X13n0285_p0323c03║   阿難云 何 攝心我名為戒。
X13n0285_p0323c04║   　言云 何 善攝其心與身口一 齊清淨我方名為戒
X13n0285_p0323c05║   　耶此正總顯非戒決不能攝心非攝心亦決不名
X13n0285_p0323c06║   　戒也。　二 詳示四初 婬戒二 殺戒三盜戒四大妄
X13n0285_p0323c07║   　語戒此即比丘四重戒法乃大小乘之 根本也。
X13n0285_p0323c08║   　初 婬戒生死根本欲為第一 故首陳之 。
X13n0285_p0323c09║   若諸世 界六 道眾生其心不婬則 不隨其生死相續
X13n0285_p0323c10║   汝修 三昧本出塵勞 婬心不除塵不可出縱有多智
X13n0285_p0323c11║   禪定現前 如不斷婬必落魔道上品魔王中品魔民
X13n0285_p0323c12║   下品魔女彼等諸魔亦有徒眾各各自謂成無上道
X13n0285_p0323c13║   我滅度後末法之 中多此魔民熾盛世 間廣行貪婬
X13n0285_p0323c14║   為善知識令諸眾生落愛見坑失菩提路汝教世 人
X13n0285_p0323c15║   修 三摩地先斷心婬是名如來先佛世 尊第一 決定
X13n0285_p0323c16║   清淨明誨是故阿難若不斷婬修 禪定者如蒸砂石
X13n0285_p0323c17║   欲其成飯經百千劫 秪名熱砂何 以 故此非飯本砂
X13n0285_p0323c18║   石成故汝以 婬身求佛妙果縱得妙悟皆是婬根根
X13n0285_p0323c19║   本成婬輪轉三塗必不能出如來涅槃何 路修 證必
X13n0285_p0323c20║   使婬機身心俱 斷斷性亦無於佛菩提斯可希冀 如
X13n0285_p0323c21║   我此說名為佛說不如此說即波旬說。
X13n0285_p0323c22║   　此言不但 執身不婬須是心亦不婬也縱有多智
X13n0285_p0323c23║   　禪定尚為魔侶 況無定慧直墜何 疑魔侶 為善知
X13n0285_p0323c24║   　識亦復現慈悲相而不斷婬心則 落愛坑妄謂婬
X13n0285_p0324a01║   　不障道則 落見坑既墮深坑永違覺路矣夫婬心
X13n0285_p0324a02║   　為生死根本決不與佛果相應如砂石決非飯本
X13n0285_p0324a03║   　禪定熏修 喻之 以 蒸不生不滅為本修 因然後圓
X13n0285_p0324a04║   　成果地修 證喻如蒸米成飯別 成魔家邪福喻如
X13n0285_p0324a05║   　蒸砂成熱耳身斷者木叉戒也心斷者禪戒也斷
X13n0285_p0324a06║   　性亦無者無漏戒也此入 空意也身斷者律儀 及
X13n0285_p0324a07║   　定共也心斷者道共也斷性亦無者涉境而不染
X13n0285_p0324a08║   　也此出段意也身斷者證無漏也心斷者涉境不
X13n0285_p0324a09║   　染也斷性亦無者斷不斷俱 寂滅也此中道意也
X13n0285_p0324a10║   　曰婬機者如前 偈云 雖見諸根動 要以 一 機抽若
X13n0285_p0324a11║   　未息機縱能伏斷煩惱不曾永除幻本故須直向
X13n0285_p0324a12║   　機字覰破則 斷與不斷二 俱 寂滅矣。　二 殺戒。
X13n0285_p0324a13║   阿難又諸世 界六 道眾生其心不殺則 不隨其生死
X13n0285_p0324a14║   相續汝修 三昧本出塵勞 殺心不除塵不可出縱有
X13n0285_p0324a15║   多智禪定現前 如不斷殺必落神道上品之 人為大
X13n0285_p0324a16║   力 鬼中品則 為飛行夜叉諸鬼帥等下品當為地行
X13n0285_p0324a17║   羅剎彼諸鬼神亦有徒眾各各自謂成無上道我滅
X13n0285_p0324a18║   度後末法之 中多此鬼神熾盛世 間自言食肉得菩
X13n0285_p0324a19║   提路阿難我令比丘食五 淨肉此肉皆我神力 化生
X13n0285_p0324a20║   本無命根汝婆羅門地多蒸濕加 以 砂石草菜不生
X13n0285_p0324a21║   我以 大悲神力 所加 因大慈悲假名為肉汝得其味
X13n0285_p0324a22║   奈何 如來滅度之 後食眾生肉名為釋子汝等當知
X13n0285_p0324a23║   是食肉人縱得心開似 三摩地皆大羅剎報終必沉
X13n0285_p0324a24║   生死苦海非佛弟子如是之 人相殺相吞相食未已
X13n0285_p0324b01║   云 何 是人得出三界汝教世 人修 三摩地次斷殺生
X13n0285_p0324b02║   是名如來先佛世 尊第二 決定清淨明誨是故阿難
X13n0285_p0324b03║   若不斷殺修 禪定者譬如有人自塞其耳高聲大叫
X13n0285_p0324b04║   求人不聞此等名為欲隱彌露清淨比丘及諸菩薩
X13n0285_p0324b05║   於岐路行不蹋生草況以 手拔云 何 大悲取諸眾生
X13n0285_p0324b06║   血肉充 食若諸比丘不服東方絲綿絹帛及是此土
X13n0285_p0324b07║   靴履裘毳乳 酪醍醐如是比丘於世 真脫酬還宿債
X13n0285_p0324b08║   不遊三界何 以 故服其身分皆為彼緣如人食其地
X13n0285_p0324b09║   中百糓足不離地必使身心於諸眾生若身身分身
X13n0285_p0324b10║   心二 塗不服不食我說是人真解脫者如我此說名
X13n0285_p0324b11║   為佛說不如此說即波旬說。
X13n0285_p0324b12║   　此言非但 執身不殺須是心亦不殺也五 淨肉者
X13n0285_p0324b13║   　不見殺不聞殺不疑為己殺自死鳥殘也五 天竺
X13n0285_p0324b14║   　國悉號為婆羅門是尊姓故問曰佛既具 足神力
X13n0285_p0324b15║   　何 不化作草菜而乃化作五 淨肉耶答曰佛順時
X13n0285_p0324b16║   　宜不立異故此地既本不生草菜而今忽生則 人
X13n0285_p0324b17║   　將以 為怪又復如來滅後設遇草菜不生又將奈
X13n0285_p0324b18║   　何 是故佛及比丘遇世 饑荒目連請願番取地味
X13n0285_p0324b19║   　及取北洲自然粳等佛皆不許而云 後世 無目連
X13n0285_p0324b20║   　時又將奈何 當知佛法可傳可繼為若此也妄謂
X13n0285_p0324b21║   　殺生食肉無有罪報如自塞其耳殺彼生命如高
X13n0285_p0324b22║   　聲大叫求其不聞不可得也修 禪欲出生死故名
X13n0285_p0324b23║   　欲隱殺生連仇結福故名彌露服有二 種一 者衣
X13n0285_p0324b24║   　服二 者服食絲絹綿帛靴履裘毳衣服之 服也乳
X13n0285_p0324c01║   　酪醍醐服食之 服也然此中雖一 概遮止而准諸
X13n0285_p0324c02║   　經律不無分別 若絲綿絹帛大小二 乘並 皆嚴禁
X13n0285_p0324c03║   　以 其由此害多命故若靴履裘毳小乘一 向聽許
X13n0285_p0324c04║   　大乘亦不全 遮以 其非專為此而害命故若乳 酪
X13n0285_p0324c05║   　醍醐大小並 許乃至大涅槃經仍復開聽此經亦
X13n0285_p0324c06║   　云 汝常二 時眾中持鉢其間或遇乳 酪醍醐名為
X13n0285_p0324c07║   　上味後文壇場儀 式又仍用此供 享三寶以 其但
X13n0285_p0324c08║   　分餘潤不害命故今云 不服則 是充 類至盡之 意
X13n0285_p0324c09║   　言能不服則 彌善耳如人食其地中等者劫 初 之
X13n0285_p0324c10║   　人身能飛行由食地味及自然粳足不離地以 喻
X13n0285_p0324c11║   　服彼眾生身分不能永離眾生之 種類也身者血
X13n0285_p0324c12║   　肉之 類身分者皮毛等物身既不服其身分不食
X13n0285_p0324c13║   　其身肉心又永無貪求服食之 想豈非真解脫者
X13n0285_p0324c14║   　問曰小乘求出生死何 故反許五 淨及靴履等大
X13n0285_p0324c15║   　乘度生為務 何 反嚴遮答曰小乘但 求自度止須
X13n0285_p0324c16║   　不造殺業不障出世 足矣喻如舉家遠逃之 人則
X13n0285_p0324c17║   　小債 可弗償 也大乘須在三界廣化眾生喻如鄉
X13n0285_p0324c18║   　國大姓長者設有分毫負人便 有慚色不能自在
X13n0285_p0324c19║   　設化矣行菩薩道者思之 。　三盜戒。
X13n0285_p0324c20║   阿難又復世 界六 道眾生其心不偷 則 不隨其生死
X13n0285_p0324c21║   相續汝脩三昧本出塵勞 偷 心不除塵不可出縱有
X13n0285_p0324c22║   多智禪定現前 如不斷偷 必落邪道上品精靈中品
X13n0285_p0324c23║   妖魅下品邪人諸魅所著彼等羣邪亦有徒眾各各
X13n0285_p0324c24║   自謂成無上道我滅度後末法之 中多此妖邪熾盛
X13n0285_p0325a01║   世 間潛匿姦欺稱善知識各自謂已得上人法詃惑
X13n0285_p0325a02║   無識恐令失心所過之 處其家耗散我教比丘循方
X13n0285_p0325a03║   乞食令其捨貪成菩提道諸比丘等不自熟食寄於
X13n0285_p0325a04║   殘生旅泊三界示一 往還去已無返云 何 賊人假我
X13n0285_p0325a05║   衣服裨販如來造種種(惡)業皆言佛法(應爾)却非(毀)出
X13n0285_p0325a06║   家具 戒比丘(以 )為(是)小乘道由是疑誤無量眾生墮
X13n0285_p0325a07║   無間獄若我滅後其有比丘發心決定修 三摩地能
X13n0285_p0325a08║   於如來形像 之 前 身然一 燈燒一 指節及於身上爇
X13n0285_p0325a09║   一 香炷我說是人無始宿債 一 時酬畢長揖世 間永
X13n0285_p0325a10║   脫諸漏雖未即明無上覺路是人於法已決定心若
X13n0285_p0325a11║   不為此捨身微因縱成無為必還生人酬其宿債 如
X13n0285_p0325a12║   我馬麥正等無異汝教世 人修 三摩地後斷偷 盜是
X13n0285_p0325a13║   名如來先佛世 尊第三決定清淨明誨是故阿難若
X13n0285_p0325a14║   不斷偷 修 禪定者譬如有人水灌漏巵欲求其滿縱
X13n0285_p0325a15║   經塵劫 終無平復若諸比丘衣鉢之 餘分寸不畜乞
X13n0285_p0325a16║   食餘分施餓眾生於大集會合掌禮眾有人捶詈同
X13n0285_p0325a17║   於稱讚必使身心二 俱 捐捨身肉骨血與眾生共不
X13n0285_p0325a18║   將如來不了 義說迴為己解以 誤初 學佛印是人得
X13n0285_p0325a19║   真三昧如我所說名為佛說不如此說即波旬說。
X13n0285_p0325a20║   　此言非但 執身不盜須是心亦不偷 也邪道者奸
X13n0285_p0325a21║   　欺之 類精靈者盜日月之 精氣而為神靈妖魅者
X13n0285_p0325a22║   　盜人精氣為妖魅鬼循方乞食者謂循順方法而
X13n0285_p0325a23║   　行乞食僧 祇律中名為分衛言分施眾僧 衛護道
X13n0285_p0325a24║   　力 也肇法師云 乞食略有四意一 為福利 眾生二
X13n0285_p0325b01║   　為折伏憍慢三為知身有苦四為除去滯著裨販
X13n0285_p0325b02║   　如來者裨附佛法貪販利 養也身然一 燈等者依
X13n0285_p0325b03║   　於身見而起偷 心故以 捨身微因對治盜業溫陵
X13n0285_p0325b04║   　云 一 切難捨無如己身難捨能捨則 自餘貪愛決
X13n0285_p0325b05║   　能棄捨故曰是人於法已決定心也苟但 捨身而
X13n0285_p0325b06║   　心不決捨則 無益於道故下文云 必使身心二 俱
X13n0285_p0325b07║   　捐捨如我馬麥等者佛於往世 曾詬比丘可食馬
X13n0285_p0325b08║   　麥故於毗蘭邑中食麥三月以 示宿債 必償 也禪
X13n0285_p0325b09║   　定喻水偷 心喻如漏巵衣鉢之 餘分寸不畜是貪
X13n0285_p0325b10║   　心畢捨乞食餘分施餓眾法是慳心畢捨於大集
X13n0285_p0325b11║   　會合掌禮眾是畢捨慢心有人捶詈同於稱讚是
X13n0285_p0325b12║   　畢捨瞋心不將如來不了 義說等者上文是於依
X13n0285_p0325b13║   　正二 報永斷偷 心此即於佛法上永斷偷 心也謂
X13n0285_p0325b14║   　若欲說法利 生接引初 學必須備 討如來大小教
X13n0285_p0325b15║   　典 知其四悉因緣不可但 執一 義一 解而自以 為
X13n0285_p0325b16║   　是兼 以 悞初 學也。　四大妄語戒。
X13n0285_p0325b17║   阿難如是世 界六 道眾生雖則 身心無殺盜婬三行
X13n0285_p0325b18║   已圓若大妄語即三摩地不得清淨成愛見魔失如
X13n0285_p0325b19║   來種所謂未得謂得未證言證或求世 間尊勝第一
X13n0285_p0325b20║   謂前 人言我今已得須陀洹果斯陀洹果阿那含果
X13n0285_p0325b21║   阿羅漢道辟支佛乘十地地前 諸位 菩薩求彼禮懺
X13n0285_p0325b22║   貪其供 養是一 顛迦銷滅佛種如人以 刀 斷多羅木
X13n0285_p0325b23║   佛記是人永殞善根無復知見沉三苦海不成三昧
X13n0285_p0325b24║   我滅度後勅 諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之 中
X13n0285_p0325c01║   作種種形度諸輪轉或作沙門白衣居士人王宰官
X13n0285_p0325c02║   童男童女如是乃至婬女寡婦姦偷 屠販與其同事
X13n0285_p0325c03║   稱讚佛乘令其身心入 三摩地終不自言我真菩薩
X13n0285_p0325c04║   真阿羅漢洩佛密因輕言(之 於)未學(人前 )唯除命終陰有
X13n0285_p0325c05║   遺付云 何 是人惑亂 眾生成大妄語汝教世 人修 三
X13n0285_p0325c06║   摩地後復斷除諸大妄語是名如來先佛世 尊第四
X13n0285_p0325c07║   決定清淨明誨是故阿難若不斷其大妄語者如刻
X13n0285_p0325c08║   人糞為旃檀形欲求香氣無有是處我教比丘直心
X13n0285_p0325c09║   道場於四威儀 一 切行中尚無虗假云 何 自稱得上
X13n0285_p0325c10║   人法譬如窮人妄號帝王自取誅滅況復法王如何
X13n0285_p0325c11║   妄竊因地不真果招紆曲求佛菩提如噬臍人欲誰
X13n0285_p0325c12║   成就若諸比丘心如直弦一 切真實入 三摩地永無
X13n0285_p0325c13║   魔事 我印是人成就菩薩無上知覺如我所說名為
X13n0285_p0325c14║   佛說不如此說即波旬說。
X13n0285_p0325c15║   　愛見魔者稍有所得起增上慢則 是愛魔執此是
X13n0285_p0325c16║   　實餘皆虗妄則 是見魔又借此貪求供 養則 是愛
X13n0285_p0325c17║   　魔執性廢修 妄謂已實齊於諸聖則 是見魔也地
X13n0285_p0325c18║   　前 諸位 即信 住 行向一 顛迦即是一 闡提三乘聖
X13n0285_p0325c19║   　果喻如栴檀名利 惡心喻如糞穢噬臍人者人不
X13n0285_p0325c20║   　能自噬其臍以 喻悔無所及或云 麝被人逐自噬
X13n0285_p0325c21║   　其臍雖復噬臍終不免難也餘皆如文可知。
X13n0285_p0325c22║   
X13n0285_p0325c23║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0325c24║   卷第六 文句